Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий. - [9]

¹⁰а также умением выбирать то, что действительно важно. И тогда в День Христа вы будете чисты и безупречны, ¹¹с обильными плодами праведности, что созидаются через Иисуса Христа во славу и хвалу Богу.

1.3 моего Бога – в ряде рукописей: «нашего Бога». 1.6 Христа Иисуса – разночтение: «Иисуса Христа». 1.11 и хвалу Богу – в некоторых рукописях: «и хвалу Христу»; «и хвалу мне»; «Богу и хвалу мне»; «в хвалу Ему»; «в хвалу».

1.3 Рим 1.8; 1 Кор 1.4 1.6 Флп 1.10; 2.16, 16; 1 Кор 1.8 1.8 Рим 1.9; 2 Кор 1.23; 1 Фес 2.5 1.10 Рим 2.18; 12.2; Евр 5.14; 1 Кор 1.8; Флп 1.6; 2.16 1.11 Ин 15.8

После краткого молитвенного призывания милости и мира апостол переходит к традиционному в те времена продолжению письма, а именно к молитве за адресатов. Эта молитва – идеальный образец такого рода прошений: она делится на благодарственную часть, в которой автор благодарит Бога за прекрасные дела и качества тех, кому он пишет (ст. 3-8), и просительную, в которой он просит о том, чтобы Бог способствовал дальнейшему возрастанию этих качеств (ст. 9-11). Апостол в этой молитве уже намечает основные темы, которые будут подробно разработаны в корпусе письма.

Ст. 3-5 – Каждый раз, когда я вспоминаю вас – а вспоминаю я вас всегда, во всех своих молитвах за всех вас, – я с радостью благодарю моего Бога за то, что вы участвовали в проповеди Радостной Вести с самого первого дня и поныне – Каждый раз, когда Павел вспоминает и молится о христианах в Филиппах, он тут же благодарит Бога. Ведь красной нитью в письмах апостола проходит мысль, что всеми теми достоинствами, которые есть у христиан, они обязаны Богу. Апостол неустанно повторяет (и в дальнейшем будет повторять), что он горячо любит своих адресатов, о чем свидетельствуют его постоянные молитвы о них, и что его помыслы и заботы – обо всех членах общины, а не об отдельных избранных. Тем самым он пресекает возможные устремления некоторых из них к самовозвеличению. Но, кроме того, хотя апостол знает о не всегда безупречном поведении некоторых членов общины, он молится обо всех. Ведь ему прекрасно известно, что и в нем самом, и в каждом человеке на земле есть недостатки, которые нуждаются в прощении. Вспоминаю я вас всегда – Конечно, апостол не имеет в виду непрерывную молитву[9]. Павел имеет в виду, что каждый раз, когда он молится, он вспоминает филиппийцев. С радостью – Филиппийская церковь такова, что воспоминание о ней вызывает у Павла чувство глубокой радости. Один комментатор сказал об этом письме так: «Суть послания такова: я радуюсь, радуйтесь и вы». Вся эта молитва проникнута радостью. Только надо помнить, что это не столько эмоция, чувство, сколько «состояние ума, для которого характерен мир, такое отношение, которое рассматривает жизнь – с ее взлетами и падениями – со спокойствием»[10]. Слово «радость» и его производные встречаются в этом коротком письме четырнадцать раз, что придает ему особенно теплый и радостный характер. Но такое количество этих слов может означать также, что заключение Павла в тюрьму сильно опечалило общину, и апостол напоминает им о том, что вся христианская жизнь всегда, независимо от внешних обстоятельств, должна быть исполнена радости, которую дает Святой Дух. Ведь она – составная часть плода Святого Духа (см. Гал 5.22, где слово «радость» стоит сразу же за «любовью»; ср. также Рим 14.17). Ср. 1 Фес 5.16-18, где Павел говорит: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите – вот воля Бога для вас, верящих в Христа Иисуса». Радость – самое лучшее лекарство от тревоги и страха.

Благодарю – Все молитвы Павла за филиппийцев проникнуты глубокой благодарностью за великое милосердие Бога, которое Небесный Отец проявил к тем, кто следует по стопам Его Сына. Моего Бога – Называя Бога «моим», апостол никоим образом не хочет сказать, что Бог – это его Бог, а не кого-то другого, но Бог, которому он может доверить все свои просьбы и нужды. Кроме того, это подчеркивает глубоко личный характер своей веры в Бога, на которого он возлагает все свои упования и надежды (см. также 4.19; Рим 1.8; 1 Кор 1.4; Флм 4). Такое обращение к Богу часто встречается в ветхозаветных псалмах.

Вы участвовали в проповеди Радостной Вести с самого первого дня и поныне – Это одна из важнейших причин благодарности Богу. Слова Павла о том, что он и его духовные дети занимаются одним и тем же делом, могут означать, что филиппийцы, приняв Радостную Весть, сами стали активно распространять ее среди своих сограждан, став таким образом сотрудниками Павла. Но возможно иное понимание, и большинство толкователей придерживаются именно его: то, что эти македонские христиане заботились об апостоле и всячески ему помогали, в том числе и деньгами, облегчало ему осуществление его апостольской деятельности. Ср. слова Христа: «Тот, кто вас принимает, принимает Меня, а кто Меня принимает, принимает Того, кто послал Меня. Кто принимает пророка из-за того, что он пророк, получит награду пророка. И кто принимает праведника из-за того, что он праведник, получит награду праведника. И кто хоть кружкой холодной воды напоит одного из этих простых и малых из-за того, что он Мой ученик, поверьте Мне, не лишится награды» (Мф 10.40-42). Так филиппийцы, приняв Павла и своей помощью содействуя его проповеди, сами становятся в определенном смысле апостолами, распространяющими Радостную Весть. То, что они совершают это и поныне, возможно, указывает на то, что они передали Павлу, находящемуся в тюрьме, денежную помощь. Эта идея общей деятельности во имя Господа, сближающая разных людей и превращающая их в единое целое, очень важна для апостола. См 1.7; 2.1; 3.10; 4.14, 15. Высказывается также еще одно предположение, как можно понять эти слова Павла: сама преображенная жизнь тех, кто принял Христа в свое сердце, есть провозвестие Радостной Вести.