Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий. - [58]
Dunn J. D. G. Christology in Making, Grand Rapids, 1989.
Dunn J. D. G. The Epistles to the Colossians and to Philemon, Grand Rapids, 1996.
Dunn J. D. G. The Theology of Paul the Apostle, Grand Rapids, 1998.
Dunn J. D. G. Unity and Diversity in the New Testament, London, 1990.
Ellis Earle E. Paul’s Use of the Old Testament, Grand Rapids, 1991.
Fee G. D. God’s Empowering Presence: The Holy Spirit in the Letters of Paul, Peabody, 1994.
Fee G. D. Paul’s Letter to the Philippians. Grand Rapids, 1995.
Fee G. D. Paul, the Spirit, and the People of God, Peabody, 1996.
Furnish V. P. Theology and Ethics in Paul, Nashville, 1968.
Gillespie T. W. The First Theologians. A Study in Early Christian Prophesy, Grand Rapids, 1994.
Greenlee J. H. An Exegetical Summary of Philippians, Dallas, 1992.
Halter H. Taufe und Ethos: Paulinishe Kriterien fur das Proprium christliher Moral, Freiburg, 1977.
Handkonkordanz zum Griechieschen Neuen Testament, Stuttgart, 1989.
Hanson A. T. Studies in Paul’s Technique and Theology, London, 1974.
Hawthorne G. F., Philippians, Milton Keynes, 1991.
Hays R. B. Echoes of Scripture in the Letters of Paul, New Haven, 1989.
Hengel M. The Pre-Christian Paul, London, 1991.
Hooker M. D. Pauline Pieces, London, 1979.
Hooker M. D. From Adam to Christ: Essays on Paul, New York, 1990.
Idioms of the Greek New Testament, Sheffield, 1994.
Jervell J. Imago Dei, Göttingen, 1960.
Kennedy G. The New Testament Interpretation Through Rhetorical Criticism, Chapel Hill, 1984.
Kümmel W. G. Introduction to the New Testament, London, 1975.
Loveday A. Hellenistic Letter-Forms and the Structure of Philippians. In The Pauline Writings, p. 232-246.
Malherbe A. J. Paul and the Popular Philosophers, Minneapolis, 1989.
Malina B. J. and Neyrey J. H. Portraits of Paul. An Archaeology of Ancient Personality, Louisville, 1996.
Marshall I.H. The Epistle to the Philippians, London, 1991.
Martin R. P. A Hymn of Christ. Philippians 2:5-11 in Recent Interpretation and in the Setting of Early Christian Worship, Dovners Grove, 1997.
Martin R. P. Philippians, Grand Rapids, 1980.
Meeks W. A. The First Urban Christians. The Social Setting of the Apostle Paul, New Haven, 2003.
Metzger Bruce. A Textual Commentary on the Greek New Testament, NY, 1971.
Moule C. F. D. An Idiom Book of the New Testament Greek, Cambridge, 1979.
Moule C. F. D. The Epistles of Paul the Apostle to the Colossians and the Philemon, Cambridge, 1962.
Moulton J. H., Howard W. F., and Turner N. A Grammar of the New Testament Greek, 4 vols, Edinburgh, 1929-1976.
Newman С. C. Paul’s Glory-Christology, Tradition and Rhetoric, Leiden, 1992.
O’Brian P. T. Commentary on Philippians, Grand Rapids, 1991.
Pauline Theology, ed. By D. V. Hay. Minneapolis, 1993.
Ridderbos H. Paul: Ounline of his Theology, Grand Rapids, 1975.
Sanders E. P. Jewish Law from Jesus to the Mishna, London, 1990.
Sanders E. P. Paul, Oxford, 1991.
Sanders E. P. Paul and Palestinian Judaism: A Comparison of Patterns of Religion, Philadelphia, 1977.
Schnelle U. The History and Theology of the New Testament Writings, London, 1998.
E. F. Scott and R. R. Wicks. The Epistle to the Philippians. In The Interpreter’s Bible, v. 11.
Schrage W. The Ethics of the New Testament, Edinburgh, 1988.
The New International Dictionary of New Testament Theology, v. 1-3, Grand Rapids, 1967, 1969, 1971.
Silva M. Philippians, Chicago, 1988.
Theissen G. Psychological Aspects of Pauline Theology, Minneapolis. 1987.
The New Jerome Biblical Commentary, ed. by R. E. Brown and others, New Jersey, 1994.
The Pauline Writings, ed. by S. E. Porter and C. A. Evans. Sheffield, 1995.
Tillich P. The New Being, NY, 1955.
Tillich P. The Shaking of Foundation, NY, 1948.
Ziesler J. A. The Meaning of Righteonesness in Paul. A Linguistic and Theological Enquiry. Cambridge, 1972.
Ziesler J. A. Pauline Christianity, Oxford, 1990.
СОКРАЩЕНИЯ
КНИГИ ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТА
Ам – Книга пророка Амоса
Быт – Бытие
Втор – Второзаконие
Гал – Письмо галатам
Дан – Книга пророка Даниила
Деян – Деяния апостолов
Евр – Письмо евреям
Иер – Книга пророка Иеремии
Иов – Книга Иова
Ин – Евангелие от Иоанна
1 Ин – 1 Письмо Иоанна
Ион – Книга пророка Ионы
Ис – Книга пророка Исайи
Исх – Исход
Иуд – Письмо Иуды
Кол – Письмо колоссянам
1 Кор – 1 Письмо коринфянам
2 Кор – 2 Письмо коринфянам
Лев – Левит
Лк – Евангелие от Луки
2 Мак – 2 Книга Маккавейская
Мих – Книга пророка Михея
Мк – Евангелие от Марка
Мф – Евангелие от Матфея
Ос – Книга пророка Осии
Откр – Откровение Иоанна
1 Петр – 1 Письмо Петра
2 Петр – 2 Письмо Петра
Прем – Книга Мудрости Соломона
Притч – Книга Притчей
Пс – Псалмы
Рим – Письмо римлянам
Сир – Книга Мудрости Иисуса Сираха
1 Тим – 1 Письмо Тимофею
2 Тим – 2 Письмо Тимофею
Тит – Письмо Титу
1 Фес – 1 Письмо фессалоникийцам
2 Фес – 2 Письмо фессалоникийцам
Флм – Письмо Филемону
Флп – Письмо филиппийцам
Числ – Числа
3 Цар – 3 Книга Царств
4 Цар – 4 Книга Царств
Эккл – Книга Экклезиаста
Эф – Письмо эфесянам
LXX – Септуагинта (перевод Ветхого Завета на греческий
язык)
Другие сокращения
арам. – арамейский
гл. – глава
греч. – греческий
евр. – еврейский
коммент. – комментарий
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Письмо апостола Павла христианам Рима – самое важное из его эпистолярного наследия. Оно оказало огромное влияние на христианскую мысль и богословие. Апостол изложил в нем свои самые заветные мысли о любви и верности Бога, даровавшего всему человечеству прощение и спасение за веру в Иисуса Христа, а не за соблюдения разного рода ритуальных требований, которые Павел назвал «делами Закона». Хотя письмо написано живым и ярким языком, далеко не все в нем понятно современным читателям. Цель этого комментария – помочь им понять мысль апостола, его учение, внять его наставлениям и предостережениям.
Эта книга является переизданием вышедшего в 1903 г. популярного сборника «Искра Божия», составленного известным духовным писателем, протоиереем Григорием Дьяченко. «Искра Божия» ориентирована на религиозно-нравственное воспитание девочек, девиц и жен и явилась первым в российской педагогической литературе опытом создания собственно книги для девочек. Ее цель – показать, что истинное призвание женщины составляют семья, материнство и воспитание детей. В сегодняшние времена так называемой феминизации далеко не лишним будет напоминание об этом великом предназначении.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
В настоящем выпуске «Трудов ГМИР» публикуются материалы конференции «Феномен паломничества в религиях: Священная цель, священный путь, священные реликвии» (2008), а также статьи, посвященные изучению отдельных собраний ГМИР, истории религии и секулярных идей в России, Западной Европе и Индии. Издание рассчитано на историков, философов, археологов, искусствоведов и музейных работников.
Отец Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский, пожалуй, самая известная для обычного человека, личность русского православного зарубежья. С 1948 года и до своей смерти в 1989 году он ежедневно беседовал на «Радио Свобода» с русским человеком. Передача так и называлась — «Беседы с русским народом». Он говорил о вере, от которой отошел строитель коммунизма. Беседовал об истории Великой России, которую в стране советов пытались переписать по-новому, о трагедии, которую народ не желал, да и не мог осознать.
Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Скажем, если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами – мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм – на птиц?Через мифы и истории Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда на нас влияет, а мы – на нее.
Данная книга повествует об истории появления неоязыческого движения в России. В ней рассматриваются идеи и способы неоязыческой пропаганды, а также приведен разбор наиболее тиражируемых мифов неоязычества. Книга может быть использована в качестве пособия священниками, миссионерами, апологетами, приходскими консультантами для ведения конструктивной полемики с адептами неоязычества, а также может быть интересна широкому кругу православных христиан и всем интересующимся новыми религиозными движениями.