Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий. - [18]

– Филиппийцы нуждаются в своем апостоле не только потому, что они его любят, но и потому, что в общине есть проблемы, которые может помочь им разрешить Павел (см. 2.1-4, 14; 4.2-3). Конечно же, он нужен не только этой церкви, но и всем тем, кто благодаря Павлу стали и еще станут христианами.

Ст. 25 – А так как я в этом убежден, то знаю твердо, что останусь. Я еще побуду со всеми вами и помогу вам продвинуться в вере и в той радости, которую она дает – Это продолжение мысли, высказанной в предыдущем стихе. Но если там его слова можно понять как предположение, то здесь апостол исполнен уверенности. С тех пор, как он стал христианином, он уже живет не для себя. Так и сейчас он готов продолжать жить, чтобы быть полезным своим духовным детям. Останусь... еще побуду – Игра слов, к сожалению не передаваемая русским языком: Павел употребляет два глагола, один бесприставочный «ме́но», а второй с приставкой – «параме́но»[27]. Они могут быть полными синонимами, но у них есть и явное отличие: в то время как первый глагол значит «оставаться [в живых]», то у второго дополнительное значение – «оставаться [с вами]». Продвинуться в вере – см. коммент. на 1.12. О радости – см. коммент. на 1.4. 

Ст. 26 – И когда я снова приду к вам, у вас будет еще больше причин гордиться из-за меня Иисусом Христом – Это вторая причина, по которой Павел предпочел бы остаться жить В ст. 25 желание помочь филиппийцам совершенствоваться в их духовной жизни, чтобы они продвигались в вере и в связанной с ней радостью, объясняло его уверенность в том, что он останется в живых. Там в центре его внимания были филиппийцы. Это ради них Бог оставляет Павла в живых. Но вторая причина – главная: конечная цель их веры и их христианского образа жизни. Это Христос. Гордиться – в оригинале существительное, которое чаще употребляется в отрицательном смысле – похвальба. Но у Иеремии, любимого пророка Павла, есть замечательные слова, которые, вероятно, апостол постоянно держит в памяти: «Так говорит Господь: “Пусть мудрец не гордится мудростью, пусть силач не гордится силой, пусть богач не гордится богатством! Только тот пусть гордится, кто гордится тем, что Меня он знает, Меня ведает» (Иер 9.23-24). Так и здесь: филиппийцы должны гордиться не своим апостолом, но Христом, которого они узнали благодаря апостолу.

НАСТАВЛЕНИЯ ЦЕРКВИ (1.27-2.18)

1.27-30 СТОЙКОСТЬ В ВЕРЕ

²⁷Только живите достойно Вести Христовой! Живите так, чтобы я увидел, когда приду к вам (или услышал, если прийти не смогу), что вы дружно стоите плечом к плечу, все как один сражаясь ради веры в Радостную Весть, ²⁸и никому из противников не даете себя запугать. Для них это будет знаком погибели, а для вас – спасения. И это от Бога, ²⁹это Он даровал вам право стоять за Христа – и не только верой в Него, но и страданиями за Него, ³⁰ведь вы ведете ту же битву, которую я некогда вел у вас на глазах. Я, как вы знаете, веду ее и теперь.

1.29 вам – в некоторых рукописях: «нам».

1.27 Эф 4.1; Кол 1.10; 1 Фес 2.12; Флп 4.3 1.30 Деян 16.22; Флп 1.13

Ст. 27а – Только живите достойно Вести Христовой! – После того, как апостол поведал адресатам о своих обстоятельствах, а также о своих чувствах и переживаниях, он переходит к наставлениям. Если раньше текст был повествовательным, то здесь стиль его внезапно резко меняется: в нем целый ряд глаголов стоит в повелительном наклонении. Павел сразу же указывает на главное: только тогда филиппийцы смогут хвалиться Христом благодаря Павлу, если они подтвердят свою веру всей своей жизнью. Ведь вера – это не набор информации или знание догматов. Нет, это глубокая преданность Богу, доверие к Нему и стремление подражать Ему и Его Сыну своей жизнью. Они услышали Радостную Весть, а она есть сила Божья, преображающая людей. Продолжают ли они приносить плоды праведности или останутся бесплодными? Живите – Апостол употребляет редкий глагол «поли́тевмай» (он употреблен в Новом Завете дважды – здесь и в Деян 23.1). Он означает «жить как гражданин свободного города или государства». Филиппы, как уже говорилось во Введении, были римской колонией, что давало ее жителям много привилегий. Горожане, несомненно, гордились тем, что являются гражданами этого города, и стремились во всем быть истинными римлянами, чьей колонией они были. Ведь в древнем обществе человек не мог представить свою жизнь вне норм и правил своего племени или города. Но Павел напоминает им, что на земле они, согласно библейскому выражению, не более чем пришельцы и странники и что их истинный город – небесный Иерусалим. А это значит, что они не только должны быть хорошими, лояльными гражданами и исполнять все обязанности, которые накладывает на них земное государство, но прежде всего помнить о том, что они принадлежат Богу и Христу и, следовательно, должны стремиться к небесному гражданству (ср. 3.20). Кроме того, апостол всегда напоминает своим читателям о нравственном содержании Радостной Вести.

Ст. 27б-28 – Живите так, чтобы я увидел, когда приду к вам (или услышал, если прийти не смогу), что вы дружно стоите плечом к плечу, все как один сражаясь ради веры в Радостную Весть, и никому из противников не даете себя запугать. Для них это будет знаком погибели, а для вас – спасения. И это от Бога –