Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей - [137]

Достопочтеннейшая о Господе У. В-на!

Два письма твоих получил: вижу, что вышло вам с сестрою пострижение в малый образ, о чем рад. Дай Бог только сохранить оный благоговейно и не принимать оный к честолюбию, но паче к смирению, ибо и образ сей есть покаяния и смирения; и должно, принявши оный, соблюдать три главные, переданные св. отцами, правила: веру к духовной матери, совершенное откровение помыслов и совершенное повиновение; и во всем надобно постараться отвергнуться своего разума и воли, хоть и кажется, что хорошо, что я понимаю или хочу сделать; но оному не верь, а когда подтвердит мать Н., тогда прими за истину. Таким образом и характер твой придет во благое устроение, и сама будешь спокойна, и людям не наведешь скорби.

Да подкрепит тебя Господь и устроит спасение, чего тебе усердно желаю, многогрешный И. М. 2 февраля 1849 года.

Поздравляю вас, мать Р. и мать У. с принятием новоначального монашеского образа. Да сподобит Господь вас сохранить оный в чистоте и смирении, кротости и послушании; все сие легко будет исполнить, когда будете иметь в виду отвержение своей воли и разума, чему нас учат св. отцы, сами проведшие жизнь иноческую и получившие спасение; так и вы последуйте стопам их. Вера, откровение и повиновение да будут вам твердым ограждением в пути вашем; а когда одно из сих ослабеет, то и все здание поколеблется. И. М. 19 февраля 1849 года.

Достопочтеннейшая о Господе мать Р.!

Просишь моего наставления, как тебе жить по-монашески и как проводить время в келлии? О сем много было тебе писано, а более имеешь духовные писания отеческие, и я уже не могу ничего лучшего тебе сказать и научить. Главный пункт нашего делания: надобно отвергнуться своей воли и разума, в чем состоит и наше делание: оттого приходим во смирение. Ты имеешь мать, дорожи этим, и хотя бы что и не по тебе было, понудь себя отвергнуться своей воли и разума. Прочти у старца Паисия в житии, в 1-м издании с 56 страницы до 60-й, там найдешь себе наставление; но ведь надобно себя понудить и смириться и просить помощи от Бога. Невидимая война! — И враги наши побеждаются более смирением, при помощи Божией; а без смирения, хотя и все исполним, но не достигнем ничего. — Смиренный не смотрит, как кто живет, а видит грехи свои перед собою выну и имеет попечение — как бы оных свободиться; и наносимые от других укоризны и досады приемлет как должные и посланные от Бога; считает себя того достойным и, проходя сей путь, получает себе успокоение совести.

Вот тебе и матери У. сие наставление; — оно обеим вам нужно; поделись с нею сими строками, а ей то же писать некогда. Откровение мыслей злых должно иметь, когда они стужают и принимаются нами с услаждением, и каяться в них; а когда только одними прилогами; без нашего соизволения приходят и исчезают, как горох от стены, то о сих не нужно и говорить.

Да вразумит тебя Господь и наставит на путь правый. И. М. 28 мая 1849 г.

Слава Богу, что ты с сестрою — матерью У. доехали в С. благополучно и приняты матерью Н. с любовью. Дай Бог вам положить начало благое в жительстве вашем к общему вашему успокоению; а сие можете исправить, когда будете внимать тому, чему научают нас св. отцы: как противляться страстям и стяжавать смирение и любовь; к чему нужны непременно отвержение своей воли и несоставление своего разума. Надобно понудить себя, и обрящете помощь Божию. Ежели осталась мирна сделанным тобою объяснением, то и довлеет; а когда запала искра немирства, то надобно искоренить оную объяснением.

На гнилой вопрос матери N. гнилой был твой и ответ, о неимении простоты, не истяжем оной от людей, а сами оную стяжем; а то много ошибаемся. Да будет на тебе Божие благословение. И. М. 31 декабря 1849 года.

Ты приняла письмо мое с чувством самосознания и раскаяния. Это я одобряю и надеюсь, что сие влияние подействует и впредь на твою деятельность; только при забвении и уклонении от истинного пути, ведущего к смирению, обращай внимание на писанное к тебе и напоминай себе, как о бесплодии своем, так и о долге, коим мы обязаны, к Богу и друг к другу; и что делаем для ближних, то приемлет Бог на себя, — благо или зло; по первом награждает, а по другом наказывает, аще не исправимся и не загладим покаянием и смирением. И. М. 21 марта 1850 года.

Точно, я желал получить от тебя с сестрою утешительные писания о водворении в жилище вашем многожеланного мира и спокойствия, но к прискорбию моему вижу, что оный еще далеко от вас отстоит; хотя он и толкает в двери сердец ваших, желая водвориться — смирением и любовью, но вы его отгоняете и не приемлете. Не должны ли вы друг друга тяготы понести (Гал.6:2) и прощать друг другу прегрешения, чтобы и своим грехам получить от Бога прощение (Мф.6:14)? — А вы, напротив, не перенося от ближних, сами лишаетесь от Бога прощения и запечатлеваете грехи свои. Пусть, ежели сестра не хороша, капризна и проч., будь же ты хороша, и через ее немощи исцели свои греховные язвы, считая ее своей благодетельницей; и покажи к ней любовь, по заповеди Божией; и таким образом врачуя себя, и ее исцелишь; а ведь пожар маслом не гасят, а водою. Когда бы ты внимала своему спасению, то давно бы получила исцеление своим язвам. Имеете духовные книги, имеете наставницу и знаете, как должно бороться со врагом. Гордостью с ним не совладеешь, а смирением все его сети и стрелы сокрушаются; о сем-то надобно попещись; время кратко; не знаем, когда позовут на суд.