Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей - [136]

Достопочтеннейшая о Господе Р. В-на!

Пишешь, что во время посещения Божия обители вашей болезнью ты находилась в страхе и боязни смерти; а дальше говоришь, что желала бы при жизни моей и матери Н. умереть; это как будто противоречие одно другому. Мы часто не знаем, чего желаем и чего просим; лучше предадимся воле Божией и помолимся Ему так: "Да будет, Господи, воля Твоя на нас"; Он знает более нас, что нам будет на пользу; мы же, хотя и знаем, что нам более всего нужно смирение, но о стяжании оного или мало, или совсем не печемся; надобно во всяком случае стараться иметь приобретение сего.

Сестру твою мне очень жаль, что она не имеет спокойствия: лишаясь сама оного, и другим наносит неприятности. Я со своей стороны все силы употреблял к успокоению ее, давал советы, просил мать Н. и тебя об умиротворении; но все что-то не ладится: не знаю, от чего сие происходит. — Конечно, от вражьих козней; но оные низлагаются смирением, без которого и спасение получить нельзя. И так ты со своей стороны, сколько можешь, делай к умиротворению и ей советуй смириться; где бы она ни была, везде нужно смирение. И. М. 31 июля 1848 года.

Для памяти и для пользы душевной Р. В-не!

Уверен, что ты хочешь спастись, для того оставила мир и пошла в монастырь. Надобно же и делать то, что нас спасает; надобно исправить свою нравственность, а когда она не исправлена, то не можешь иметь мира и спокойствия душевного. Как же оную исправить? — При помощи Божией, покорением, отвержением своей воли и разума, отчего познаешь, какие в тебе страсти суть залогом, и надобно против каждой вооружаться молитвою и заповедями Божиими. Но ты сама по себе не можешь, а должна обнаруживать их откровением перед матерью Н. и принимать советы ее с верою; хоть бы тебе и противно что казалось, надобно повиноваться, не прекословить; от сего рождается смирение, а смирение — победа на все страсти.

Когда укорит тебя сестра или мать N., у тебя подвигается внутри лежащее неустройство; ты замолчишь и томишь себя злопомнением. Как же ты этим себе вредишь жестоко и не понимаешь, что сего причиною твое бедное устроение, а ты считаешь их виновными твоего оскорбления! Вот тут-то и надобно искать благого совета и винить себя, а не других, что ты не исполнила заповеди Божией, которая велит и врагов любить, благословлять клянущих, добро творить ненавидящим и молиться за творящих напасть. Надобно за сие укорять себя и нудить к терпению (хоть и напраслина), к смирению, к любви, к кротости, к благости и проч.

Когда будешь себя нудить и открывать немощь свою со смирением матери Н., то Господь пошлет тебе Свою помощь, и ты можешь исправить себя, и успокоишься; а когда не будешь нудить, или никто не будет тебя трогать, то трудно исправление. Читай духовные отеческие книги и старайся, по учению их, сколько можно, себя понуждать, а врагу не покоряться; он имеет с нами непримиримую брань. Кто смиренно себя ведет, тот и побеждает, а когда примешь помысл на ближнего и оскорбишься, то уже ты бываешь побеждена и находишься в плену у него; оттого и мира нет. Да подаст Господь тебе победу и мир! Многогрешный И. М. 23 февраля 1848 года.

Достопочтеннейшая о Господе Р. В-на!

Где есть произволение к понесению немощей ближних наших, там пошлет Господь и помощь Свою, когда мы к тому себя понуждаем.

Сознаешь себя, что ты скора, дерзка и нетерпелива. Что же это такое? — Утвари ли или монисты, украшающие душу? Нет, это струпы и язвы душевные; надобно попещись об исцелении их; они могут вредить ближним, а себе еще более. Знаешь врачевство оных — сознание себя виновною и самоукорение! Победиться не так важно какою страстью, но пребывать в ней и не обвинять себя за оное, а других ставить причиною, это есть уже отступление правого разума и нерадение об исцелении болезни душевной. Да поможет тебе Господь стать против страстей.

Ты спрашиваешь: должно ли читать после всенощной молитвы на сон грядущим? Так как у вас всенощная отходит рано, то не мешает и прочитать оные; а где отходит поздно, часов в 12-ть, то можно оставлять. И. М. 7 мая 1848 г.

Пишешь, что вы имели намерение ехать в К. по делам своим, но остановились по разносящимся повсюду неблагоприятным слухам, и матушка игумения не благословила вам сей путь предпринимать. Да, теперь лучше дома сидеть и умиротворяться. Попущением Божиим, везде неблагоприятные слухи от злонамеренных людей проносятся, а некоторые и в действие происходят. Также и в К-е на всех страх и ужас, обещают сжечь, и многие уклались на возы и вывезлись; однако ж будет то, что попустит Господь. "Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии: и аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий" (Пс.126:1); почему и надобно просить Господа об отвращении сего зла и о сохранении градов, домов и весей; а также покаянием и добрыми делами умилостивлять Его благость.

Описываешь и ваше келлейное с матерью Н. смущение и свое побеждение. — Мне неизвестно в подробности, от чего происходили ваши и ее смущения, но полагаю, она и так могла быть смущена, совсем не на вас, а просто от уныния и скуки, которые находят и без всякой причины, к духовному предуспеянию; а тебе показалось, что на тебя имеет скорбь; и когда стала о сем говорить, то еще более скорбь ее умножилась, и она произнесла неприятное слово, а ты сама то же отдала; а ежели бы просто потерпела сие время, то оно и прошло бы так. Конечно, ты и сестра можете иметь свою келлию, но полезнее для вас еще пожить под окормлением, нежели своею волею, и лучше потерпеть укоризны с самоукорением, нежели, избегая сего, отлучаться на свою волю. Советую смириться и испросить прощение у нее; да я полагаю, что вы уже и примирились доселе.