Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей - [129]
Советую тебе быть откровенною с матушкой, ты можешь через сие получить благое устроение своей нравственности; не бойся говорить, что тебе враг наносит, он искони ненавистник добра; — откровение все его козни уничтожит.
Будь же смиренна и покорна воле Божией, и получишь мир душевный. И. М.
Ты пишешь, что все нездорова; что ж делать? Старайся, при телесном нездоровье, соблюдать душевное спокойствие. Потерпи ближним, оскорбляющим тебя; помни, что Господь, пострадал безгрешен сый, а мы во грехах пребываем и всячески достойны скорбей.
Сейчас получил письмо от твоей старицы и поздравляю тебя принявши на себя облечение монашеского образа и радости духовной, оному последующей; да сподобит Господь тебя чувствовать благодарение в сердце твоем и сохранять подобающие нашему званию деяния: послушание, терпение, смирение, нищету, чистоту и любовь, да с мудрыми девами удостоишься внити в небесный чертог Жениха Иисуса Христа Господа. Больше ничего не могу тебе сказать и пожелать лучшего! Когда ж случится тебе сделать что доброе, то есть помолиться Богу с горячим усердием, или другое что-либо, и станет помысл тебя хвалить, — тотчас вспомни заповедь Божию: "Аще и вся повеленная сотворите, глаголите яко раби неключими есмы, еже должни бехом сотворити, сотворихом" (Лк.17:10); а когда помысл приведет к отчаянию, в неисполнении в точности всего правила, — тогда напомни себе, что Христос пришел грешников спасти, и будь равнодушна и не смущайся.
Не скорби, что 12 лет не имеешь келлии своей; Господь силен тебя и в оном утешить, дав тебе свое, удобное пристанище, но тогда еще более прибавятся у тебя заботы и крайность в содержании; и о маменьке не плачь, а благодари Господа, что принял ее с чистым покаянием; молись о упокоении души ее. Что наша жизнь? Странствие на земле; исполнена скорби и болезни; а она теперь вечно радуется, где нет печали и воздыхания, но жизнь бесконечная. Мир тебе! И. М.
За поздравление меня с праздником благодарю тебя, а тебя поздравляю с новым годом: да обновится твое душевное устроение, дабы, при возрасте лет, возрастала и в духовном возрасте, содевая свое спасение.
Ты пишешь, что тяжко переносить клевету. Что хотят, то говорят; — хорошо, что ты невинна. Пора тебе научиться: чистое к поганому не пристанет; случаи сии научают нас терпению и смирению, через познание наших немощей; а ты старайся более быть приветливою с теми, кои тебе благодетельствуют, и быть благодушною и молиться за них. И на родных своих много не скорби, что ими оставлена и испытываешь их холодность и недоброжелательство к себе; вспомни, как прежние отцы, предупредившие нас своим спасением, поступали? Из любви Божией оставляли спокойно любящих их родных и предавали себя всецело на служение Господу; а ты мыслями возвращаешься вспять и уязвляешь свое предложение скорбью на родных. Промысл Божий так о тебе устроил, чтобы через сию скорбь ты возлюбила более Господа и иноческую жизнь и надеялась бы на Его отеческое милосердие, а не на ближних. Оставь эту мысль и пекись о своем спасении, и будешь мирна и покойна и всем снабжена, по мере требования, к жизни нашей; имей память о них на молитве, и довлеет тебе. Из письма твоего вижу, что купила себе келлию; вот видишь, где есть воля Божия, — там и люди нам споспешествуют; желаю тебе пожить в оной благоугодно, приобретая спасение. Скорбишь на келлейную; что делать? Чего мы не можем сами от себя отвратить, то, видно, и надобно сему быть, к испытанию нашего терпения и к смирению; когда будем себя укорять и смиряться, то удобно и переносить; а если будем укорять людей и винить их, ставя причиною наших скорбей, то они тяжелее становятся и неудобоносимы бывают. Держи себя в простоте и смирении, то никто тебе не причинит вреда никакого; будь снисходительна к келлейной, друг друга тяготы носите (Гал.6:2); мир келлейный нужнее всего для спасения; дорожи им. И. М.
Благодарение Господу, что ты успокоилась жительством в своей келлии; обличение твоей келлейной может послужить для нее вперед исправлением; а между тем, — пока испытаешь ее верность, и утвердится она в оной, — должна сама иметь наблюдение за хозяйством. Трудно узнать человека в короткое время, когда мы и сами в себе видим ежедневное побеждение то тем, то другим; враг не дремлет. Господь да устроит жизнь твою с пользою для души твоей, и старайся поступать по заповедям Божиим и быть для нее примером ко спасению; более всего смиряйся; а о том, что тебя устрашает и смущаешься, — молись Господу, да не попустит искуситься паче меры твоей; смирись, и помилует и сохранит тебя Господь и Царица Небесная под покровом Своим.
Ты пишешь, что через скорби и больна часто. Советую тебе в болезни иметь терпение и благодарение Господу, посетившему тебя оною. Не имея дел, по званию нашему: ни смирения, ни любви, чем оправдаемся? — Токмо терпением невольных болезней, которые очищают наши грехи; а кто похвалится неимением их? Думаю, ты найдешь в себе какую-нибудь немощь душевную, требующую исцеления, а Врач душ наших врачует оные. Он же силен подать тебе и телесное исцеление.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В первую книгу многотомного издания «История Русской Церкви» высокопреосвященного Макария, митрополита Московского и Коломенского, вошло его сочинение по истории христианства на территории России в древнейший период: от проповеди апостола Андрея Первозванного до крещения святого равноапостольного князя Владимира.
Известный священник и публицист иеромонах Макарий (Маркиш) преподает в Иваново-Вознесенской Духовной семинарии, участвует в различных форумах, круглых столах, интернет-семинарах и конференциях, чтобы помочь людям найти ответы на важные вопросы духовной жизни, православного просвещения и православной культуры. Отец Макарий помогает преодолеть «бессознательность», суеверия, невежество в вере, диктат «злых старушек – римских мам», которых можно встретить в храме. Эта книга – передача живого опыта общения священника с людьми в простой форме вопросов и ответов, это православная миссия, участие в которой – обязанность каждого христианина, тем более священника.Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.
ДАНИЛОВСКИЙ СТАВРОПИГИАЛЬНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ г. МОСКВЫ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИИЗДАТЕЛЬСТВО «ДАНИЛОВСКИЙ БЛАГОВЕСТНИК»Неудобные вопросы и непредвзятые ответы. М.: Даниловский благовестник, 2010 г. 192 с.Эта книга отличается от обычных брошюр из серии «Ответы батюшки». В ней идет доверительный разговор по проблемам и вопросам (иногда дерзким), которые возникают в самый трудный для человека период: подростковый и молодежный, в период сомнений, потери веры или сознательного ее обретения. Надеемся, что эти беседы подскажут взрослым, как распознавать лукавые уловки демонов, с которыми те обрушиваются на человека в период взросления.По большому счету эта книга – о духовной брани подростков и молодых людей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.