Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей - [131]

Достопочтеннейшая о Господе Р. В-вна!

Пишешь ты о своем худом устроении и на мать Н. мысленном смущении, а я тебе много раз писал и теперь повторяю, — держись отеческих учений: св. Иоанна Лествичника, св. Дорофея, св. Симеона Нового Богослова, св. Каллиста, Игнатия и св. Феодора Эдесского; в первых письмах и главы оные назначены. Знай, что враг, завидуя твоей пользе, восставляет тебя против нее, но ты не повинуйся ему, а понудь себя на откровение и проси прощения, а ежели будут тебя заискивать, то значит дать тебе нож на заклание себя душевно. Господь да поможет тебе противостать вражьим козням и дарует победу над ними смирением.

Пребываю недостойный твой богомолец, многогрешный И. М. 14 ноября 1842 года.

Изъясняя свои немощи, просишь моего наставления. Я тебе много раз писал и предлагал не мои, но св. отцов наставления, как вести себя и каким путем удобнее идти ко спасению и к побеждению своих страстей: — путем смирения, а оное стяжавается через послушание и откровение, отвержение своей воли и разума; что же будет пользы от одних слов без делания? Я буду одно и то же писать, а ты оному не внимаешь и себя не понуждаешь. Конечно, враг сопротивляется доброму; но где понуждение со смирением, там он не успеет ничего.

Просишь, чтобы помолиться о твоем исправлении и чтобы не костричиться на мать Н.: видишь пагубную сеть вражью, в которую он тебя запутать тщится, и ядовитую стрелу его, отравляющую твое сердце? Он колеблет все здание твоего спасения в самом его основании — в вере к матери Н.; через что ж ты можешь стяжать смирение, коим могла бы избежать сетей вражьих, когда следуешь своей воле и разуму? Прочти у св. аввы Дорофея о последовании своей воле, что творит опасным, когда кто смешает свою волю с оправданием. Св. Лествичник, св. Кассиан, Симеон Новый Богослов, Феодор Эдесский, св. Каллист и прочие отцы не иной путь, как сей показали удобнейшим ко спасению. Ты не можешь извинить себя, ежели не находишь в ней совершенства: и на это есть многие примеры в отеческих писаниях, что не совершенство наставляющих, но вера, послушание и благое произволение наставляемых даровали им спасение; ты же, вместо повиновения, еще и костричишься на нее, — что ж из сего будет? Ежели не должна костричиться и на равных себе, оскорбляющих тебя, кольми паче на тех, коим ты обязана своим спасением; этому причина — твое самолюбие, по коему враг обрел свободный вход к твоему сердцу и мучительски понуждает тебя идти по его воле и следовать пагубным его внушениям. Прочти 31 главу Симеона Нового Богослова, — нет ли у тебя сходства с оною? Постараемся себя исправить в основании, а потом и прочих добродетелей здание удобно совершим, низлагая восстающие на тебя страсти, а паче зазрение и осуждение ближних. Ежели ж кажется для тебя тягостным сей путь отвержения своей воли или не можешь смирить себя перед матерью Н., то имеешь свободу искать иной путь, более могущий тебя успокоить. Я тебя отнюдь не нужу и ярма не налагаю, но советую: а когда не по тебе, то можешь без сомнения иметь и келлию свою, ибо какая ж польза жить в смущении и костричиться? Может быть, ты на меня и поскорбишь за сие, по-летошнему; но я на это не смотрю, а пишу истину, желая тебе спасения.

Остаюсь твой богомолец, многогрешный И. М. Не срамляя тебя сие пишу, нояко чадо мое возлюбленное наказую(1Кор.4:14).14 декабря 1842 года.

Вот уже полтора месяца я ничего о тебе не знаю; последнее твое письмо имею от 31 января, коего главная материя состоит в том, что беспокоят тебя хульные помыслы против Бога и неверие к Священному Писанию.

До сих пор я не успел ничего к тебе ответствовать, так скажу нечто. Ты должна знать корень, от которого произрастают сии ветви; это есть гордость; от оной прозябают хульные мысли и неверие. Видишь, какой горький плод! И что хуже этого? Я знаю, что ты не хочешь их и скорбишь за то, что они к тебе приходят: но они служат тебе наказанием, чтобы ты смирилась во всех твоих обхождениях, делах, словах и помышлениях; как же смириться? — Не знаю, понимаешь ли ты это? — Когда не знаешь, то спроси мать, она тебе покажет у св. Иоанна Лествичника, что от послушания рождается смирение; а у св. Кассиана, — через откровение помыслов и недоверие себе рождается смирение. Зачем ты пошла? — Надобно то и помнить; ты пошла спасти душу свою; а спасения без смирения не обрящешь; надобно же и стараться о приобретении оного. Не думай, что сама собою можешь приобрести оное и спастись: совсем нет; хоть бы ты и показывала себя такою наружно, но сие не принесет тебе пользы, когда внутрь тебя сокрываются различные страстные помыслы; не стыдись их открывать; отвергши неверие, имей веру, они потребятся; помни, что батюшка тебя поручил матери Н., - через нее и спасешься. Избегай всякой политики в откровении, но все говори, хоть бы и против нее смущал тебя помысл; знай, что это от зависти вражьей происходит, чтобы лишить тебя пользы.

С сестрами обходись смиренней; помни, что они несут твои немощи и трудятся, и потому мысленно имей себя последнейшу всех, через что и они будут мирны, а ты еще более.