Письма о демонологии и колдовстве - [70]
В следующем судебном разбирательстве у самого лорда Верховного Судьи Норда был засвидетельствован обычный для того времени приступ одержимости. Женщина, которая считалась жертвой колдуна, во время суда извергла массу булавок; они были прямые, в отличие от обычных изогнутых, и не так легко прятались во рту. Судья, однако, открыл (путем перекрестного допроса честных свидетелей), что во время симуляции своих приступов женщина опускала голову на грудь и брала губами булавки, которые она держала наготове в верхней части корсажа. Мужчину, конечно, оправдали. Ужасная старая ведьма, которая присутствовала на суде, отличилась тем, что благословила судью, а когда судья справился, чем заслужил благословения, ответила: «Двадцать лет назад меня чуть не повесили за колдовство, но не смогли, и сейчас, только благодаря вашей светлости, не удалось повесить моего невинного сына».
На судебных заседаниях часто происходили любопытные сцены, например, когда в зал попадал какой-нибудь сельский житель, джентльмен, вроде благородного сэра Роджера де Коверли[226], тайком разделявший ужас, с каким его арендаторы, слуги и дворня относились к некоей старой женщине — Молл Уайт, якобы сбивавшей со следа гончих собак и опустошавшей поля, призывая на них град и бури. Сэр Джон Рересби, после рассказа о бедной женщине, допрашиваемой по поводу ведовства в Иорке в 1686 году и оправданной, как он считал, совершенно справедливо, повествует, что часовой в тюрьме видел свиток бумаги, выползающий из-под тюремной двери, и что этот свиток превратился сначала в обезьяну, потом в индейку; все это подтвердил и сторож. «Я говорил с обоими, — прибавляет сэр Джон, — они клянутся, что все так и было: верить им или нет — решать читателю».
Мы видим, что Рересби, чиновник и солдат, все-таки не «выбросил старуху из сердца». Даже сам Аддисон[227] не отважился на большее в своем неверии, нежели заявить, что колдовство, может быть, и существует, но нет ни одного современного тому доказательства.
Даже в 1682 году три несчастных женщины, Сьюзен Эдвардс, Мэри Трембл и Темперанс Ллойд, были повешены в Эксетере за ведовство — как обычно, на основании их собственных показаний. Считается, что это была последняя казнь такого рода в Англии, произведенная по постановлению суда.
Но старое суеверие, столь подходящее для доверчивых простолюдинов, подобно примеси в воде, опустилось более глубоко, к невежественным и самым низшим классам общества, соответственно тому, как более высокие слои очистились от его влияния.
Население, включая самых невежественных представителей каждого класса общества, было больше озлоблено против ведьм, причем страсти возбуждались тем сильнее, чем большую терпимость проявляли в отношении этого возмущения блюстители закона. Произошло несколько случаев, когда толпа, под впечатлением признания в виновности, взяла закон в свои руки и, применив методы Хопкинса, сразу же применила к старухам «заслуженное» наказание. Примером незаконных и негуманных действий являются происшествия в Окли, около Бедфорда, 12 июля 1707 года.
Одна шестидесятилетняя женщина, обвиненная в ведовстве, захотела избежать подозрения и помириться с соседями, позволив им испытать ее водой. Окружные чиновники настолько пошли ей навстречу, что разрешили провести этот «гуманный» эксперимент, пообещав бедной женщине гинею, если она очистится, погрузившись в воду. Несчастную женщину завязали в мокрую простыню, большие пальцы и пальцы на ногах связали, чепчик сорвали, а всю одежду проверили, нет ли булавок, так как считается, что даже одна булавка может помочь колдунье. После этого старуху протащили через реку Оус на веревке, обвязанной вокруг пояса. К несчастью для старой женщины, ее тело всплыло, хотя голова и осталась под водой.
Эксперимент был проведен три раза с одним и тем же эффектом. Крики с требованием повесить или утопить колдунью стали всеобщими, и, поскольку она лежала полумертвая на берегу, несчастную стали награждать упреками, с трудом удерживаясь от тумаков. Один добрый зевака принял в ней участие и выступил против грубого с ней обращения. К счастью, кто-то из толпы наконец предложил дополнительный эксперимент по сравнению веса ведьмы с церковной Библией.
Гуманный зевака всеми силами ухватился за попытку спасти женщину и поддержал это предложение, выставив аргумент, что Священное Писание, будучи делом рук самого Господа Бога, должно обязательно перевесить всех вассалов дьявола и их дела. Это соображение было принято с большой готовностью, так как обещало новое развлечение. Женщину взвесили и, так как она была значительно тяжелее церковной Библии весом в двенадцать фунтов, с почестями и отпустили. Но многие в толпе считали оправдание неправильным и говорили, что беднягу следует утопить или повесить.
Наконец, столь негуманный способ испытаний, который мог иметь самые печальные последствия, был окончательно запрещен за жестокость. Старый нищий по имени Осборн и его жена, которые проживали близ Тринга в Стаффордшире, попали под подозрение в ведовстве. Попечитель по призрению бедных в их приходе, понимая, что толпа настаивает на том, чтобы испытать водой этих бедолаг, пытался воспрепятствовать тому и запер несчастную пару в забаррикадированной ризнице. Но это не помогло. Толпа взломала дверь, схватила обвиняемых и с несказанной жестокостью продолжала таскать несчастных через пруд до тех пор, пока женщина не погибла. Зверь в человеческом облике, который руководил этим убийством, расхаживал среди зрителей и требовал денег за устроенное им развлечение. Жизнь другой жертвы удалось спасти с большим трудом. Троих допрашивали по поводу участия в этой жестокой акции, только один из них, по имени Колли, был осужден и повешен. Когда он явился на казнь, толпа, вместо того чтобы сгрудиться вокруг виселицы, как обычно, стояла вдалеке и ругала тех, кто, как говорили, обрек на смерть честного парня за избавление округа от колдунов. Это отвратительное убийство было совершено 30 июля 1751 года. Повторение подобных ужасов и склонность народа к жестокому и бессердечному суеверию были прослежены правоведами до самого источника, а именно все еще не отмененного статута Иакова I.
В сложное для Англии время молодой рыцарь Айвенго тайком возвращается из крестового похода домой: король Ричард Львиное Сердце взят в плен, а его брат принц Джон сеет смуту по всей стране и намеревается захватить престол. Айвенго копьём и мечом защищает свою честь и права, свою возлюбленную прекрасную леди Ровену. На помощь ему приходят сам король, сбежавший из плена, и легендарный разбойник Робин Гуд.
«Талисман» — произведение выдающегося английского писателя В.Скотта (1771-1832) — является замечательным образцом исторического романа. Писатель ярко воссоздает средневековые нравы и обычаи того далекого времени.
В сложное для Англии время молодой рыцарь Айвенго тайком возвращается из крестового похода домой: король Ричард Львиное Сердце взят в плен, а его брат принц Джон сеет смуту по всей стране и намеревается захватить престол. Айвенго копьём и мечом защищает свою честь и права, свою возлюбленную прекрасную леди Ровену. На помощь ему приходят сам король, сбежавший из плена, и легендарный разбойник Робин Гуд.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первый, опубликованный анонимно, роман Вальтера Скотта. Действие происходит во время якобитского восстания 1745 года.
Вальтер Скотт (1771–1832) — английский писатель, создатель жанра исторического романа. В романах В. Скотта описываются события, связанные со значительными социально-историческими конфликтами. Творчество В. Скотта оказало огромное влияние на европейскую и американскую литературы, а также на историческую прозу русских писателей.В романе «Квентин Дорвард» с большой исторической точностью воспроизведена эпоха становления национального французского государства, начало ломки старого феодального строя.Перевод с английского: М.
В монографии на основе широкого круга источников и литературы рассматривается проблема присоединения Марийского края к Русскому государству. Основное внимание уделено периоду с 1521 по 1557 годы, когда произошли решающие события, приведшие к вхождению марийского народа в состав России. В работе рассматриваются вопросы, которые ранее не затрагивались в предыдущих исследованиях. Анализируются социальный статус марийцев в составе Казанского ханства, выделяются их место и роль в системе московско-казанских отношений, освещается Черемисская война 1552–1557 гг., определяются последствия присоединения Марийского края к России. Книга адресована преподавателям, студентам и всем тем, кто интересуется средневековой историей Поволжья и России.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.