Письма о демонологии и колдовстве - [32]

Письмо IV.

Вера в фейри имеет различные корни. — Классическое поклонение лесным или сельским богам, подтвержденное находками в римских алтарях. — Готский duergar, или гном. — Предполагаемое происхождение от северных саамов, или финнов. — Песнь о Нибелунгах. — Приключения короля Лаурена. — Кельтские нимфы веселого нрава, и все-таки их развлечения пусты и иллюзорны. — Любители похищать людей — взрослых и детей. — Приключения дворецкого в Ирландии. — Считается, что эльфы платят дань преисподней. — Ирландцы, валлийцы, шотландские горцы и уроженцы острова Мэн верят в одно и то же. — Северные традиции кажутся много более мрачными. — Мерлин и Артур унесены феями, — а также и Томас из Эрсилдуна. — Его роман с Королевой эльфов. — Его повторное появление в более поздние времена — еще один рассказ Реджинальда Скота[130]. — Предположения о происхождении слова «fairy».

Мы можем предпослать разговору наблюдение о том, что классики не забыли внести в свою мифологию определенный вид второстепенных богов, напоминающих своими повадками современных эльфов. Добрый старый мистер Джибб из Юридической библиотеки (все юристы, которым он в юности помог в занятиях своими знаниями этой благородной коллекции, готовы с благодарностью вспоминать это имя) обычно среди древних алтарей, находящихся на его попечении, показывал один, который посвящен Diis campestribus ( богам равнин), и обычно добавлял с подмигиванием: «Феи, как вы понимаете»[131]. Этот реликт древности был обнаружен близ Роксбургского замка[132], и ландшафт, более подходящий для поклонения лесным богам, найти можно лишь с большим трудом. Две реки стали еще значительней благодаря славе, которую им создало своего рода классическое слияние потоков ниже останков обширного замка, прославленного во время войн с Англией, на земле, политой вокруг кровью храбрых, зачастую королевских сердец. Окрестный ландшафт украшен видом дальней деревушки и огромного аббатства Келсо, возникающего из-за крон старых деревьев; сейчас там поместье Флеров, с террасой, садом и обширным лугом, создающими вместе некое королевство для Оберона и Титании[133]. Они могли любить эти виды, величие и красота которых производили такое впечатление, где чувство благоговения смешивалось с удовольствием. Эти лесовики, сатиры и фавны, которым суеверные люди, населявшие высокие берега и густые леса этой романтической страны, были вынуждены давать место среди богов, очень напоминали по характеру их самих. Вероятно, некоторые свои свойства они унаследовали от классических предшественников, хотя и быстрее слились с завоевателями-варварами — мы имеем в виду фейри, которые описаны поэтами и которые являются, конечно, самыми приятными плодами фантазий.

Доктор Лейден, который выпустил по этой теме, как и по другим, массу ученых трудов, нашел первое упоминание об эльфах в северных сказаниях о duergar, или гномах[134]. Их души были более грубы, занятия более тяжелы. Они были более зловредны по темпераменту и во всех отношениях менее милосердны к человечеству, чем фейри, придуманные кельтами и отражавшие их более высокий вкус и фантазии, которые вместе с любовью к музыке и поэзии во всех их разновидностях вообще приписывались этой нации. Похоже, что эти гномы первоначально были малорослыми коренными жителями Лапландии, Латвии и Финляндии, которые, спасаясь от завоевателей из Азии, устремились в самые отдаленные районы севера и там старались спрятаться от этого восточного нашествия. Они были небольшого роста, но обладали, вероятно, искусством добывать или плавить минералы, которыми изобиловала страна, может быть, они могли так же, зная законы движения облаков или других метеорологических явлений, предсказывать погоду и, таким образом, получили еще одно название благодаря своим сверхъестественным способностям. Во всяком случае, можно предположить, что недостатки телосложения этих бедных людей, которые использовали пещеры и прочие укромные места для укрытия от преследователей, были в некотором отношении восполнены искусством в ремеслах и легкостью, с которой они усвоили веру врага. Эти подавленные, напуганные беженцы уловили характер германского духа, названного кобольдом, от которого обычными инверсией и изменениями в произношении, очевидно, произошли английское слово «гоблин» и шотландское «богл»[135]. Кобольды тоже были кем-то вроде гномов, которые появлялись в темных и укромных местах, их часто видели в шахтах, где они, по-видимому, имитировали действия шахтеров и радовались, когда им удавалось чем-нибудь навредить и добиться, чтобы усилия горняков были напрасными. Иногда они оказывались очень злыми, особенно если на них не обращали внимания или если их обижали, но иногда они также снисходили до добрых отношений с отдельными людьми, которых брали под свою защиту. Когда горняк натыкался на богатую рудную жилу, обычно все считали, что причина не в том, что он более сведущ в своем деле, или имел лучшее оборудование, или просто ему повезло больше, чем его товарищам, но в том, что к сокровищам рудника его вели духи горы. Занятия и профессия, приписываемые этим подземным гномам, или дьяволам, вполне естественно приводили к тому, что финны, или лапландцы, олицетворяли их с кобольдами, но встречался и более смелый шаг воображения, который объединял эту угрюмую и замкнутую народность с более жизнерадостным и веселым духом, соответствующим британским фейри. Поэтому мы не удивляемся, что дуэргар, относимый многими исследователями к этому источнику, обладает более мрачным и злым характером, чем эльфы, пирующие под луной в более южном климате.