Писатели США о литературе. Том 2 - [196]

К стр. 97 ...я работал преподавателем...—Т. Вулф преподавал в Вашингтон-сквер колледже в Нью-Йорке с 1924 по 1928 г.

Книга была опубликована в октябре 1929г. ...— имеется в виду роман Вулфа «Взгляни на дом сбой, ангел».

К стр. 103 Гуггснхеймовские стипендии...—выдаются основанным в 1925 г. фондом Гуггенхейма для поощрения творческой деятельности в области литературы и искусства.

К стр. 107 ...подобен Старому Моряку, когда он говорит Свадебному Гостю...— имеются в виду персонажи поэмы С. Т. Кольриджа «Сказание о Старом Моряке»

Эллен Глазгоу (ЕИеп 01а$ёо\у, 1873—1945)

Литературные взгляды Э. Глазгоу формировались во внутренней полемике с так называемой «традицией плантации» (ярко представленной Т. Н. Пейджем), с той псевдоромантической беллетристикой, которая апологетически рисовала жизнь плантаторского Юга до Гражданской войны, идеализировала рабовладельческую аристократию в духе «оправдания Проигранного Дела». С первых же шагов в литературе Э. Глазгоу заявила о своей приверженности к реалистическим принципам, верности «голой и трезвой действительности». Стремясь преодолеть узость «областничества», свойственного ее ранним романам, она внимательно изучала опыт мировой литературы, в частности Мопассана и Флобера, однако особое значение имело для нее «открытие» Толстого, явившего образец не только-высочайшего мастерства, но, что не менее важно, широкого мировидения. «Первое чтение Толстого было для меня божественным откровением,— писала она,— трубным гласом в Судный день... Вйдение жизни, которое было у меня еще незрелым, предстало у него в высшей форме зрелости... С самого начала я решила писать не элегию о Юге... а писать живо, представляя Юг частью широкого мира». Оценивая творчество некоторых «южных» писателей, своих младших современников, в частности Фолкнера, она критически воспринимала нагнетание в их романах насилия, «готических ужасов». При этом она признавала свою «старомодность» и приверженность к «цивилизованному стилю». В написанном на склоне лет предисловии к роману «Уютная жизнь» делится своим богатым опытом романиста, традиционного по своей манере, взыскательного мастера, увлеченно работающего над словом и стремящегося глубоко познать жизнь.

ИЗ ПРЕДИСЛОВИЯ К РОМАНУ «УЮТНАЯ ЖИЗНЬ» (ТНЕ ЗНЕЬТЕКЕБ ЫРЕ).Из переиздания романа в 1936 г. Перевод сделан по изданию: 01азёо\у Е. А Сег1ат Меазиге: Ап 1п(егрге[а(юп оГ Ргоза Ксйоп.М.У., 1943.

Ричард Райт (ШсЬагд \Уп8Ь1, 1908—1960)

Писатель широких интернационалистских воззрений, романист, новеллист, поэт, публицист, социолог, Райт много внимания уделял критике, обращаясь к кругу явлений, находящихся за пределами негритянской литературы. Выходец из негритянских низов, самоучка, охваченный горьковской тягой к знаниям, Райт начал свой творческий путь в чикагском отделении Клуба Джона Рида, стал коммунистом, принял активное участие в левом литературном движении «красных тридцатых». В статье «Программа для негритянской литературы» (1937) первым применил марксистские принципы к анализу творчества черных художников слова, опираясь на^ ленинское учение о двух культурах, отказался от представления о негритянской литературе как о некоем «едином потоке», вступил в полемику с националистически настроенными литераторами и критиками. Первым подчеркнул роль негритянского фольклора как «могучего оружия» в руках писателя, стремящегося помочь неграм «открыть самих себя».

Важнейшим фактором становления Райта—художника слова стало его участие в рабочем движении, что расширило его социальные горизонты, позволило представить негритянскую проблему во всей ее сложности. Об этом свидетельствовала его статья «Как родился Биггер» (1940), вводящая читателя в творческую историю создания романа «Сын Америки» (1940). В его книгу «Черный человек, слушай» (1957) включена лекция «Литература негров в Соединенных Штатах», в которой, в частности, утверждается революционизирующая роль самого существования СССР.

Райт,^ стремившийся в творчестве к суровой, бескомпромиссной правде, показавший, что расизм пагубен как для угнетателя, так и для угнетаемых, сыграл пионерскую роль в истории негритянской литературы. Он стал духовным вождем для писателей «новой волны» (Ралф Эллисон, Джеймс Болдуин и др.), которые спорили с ним как с представителем более раннего исторического этапа «литературы протеста» с ее известным социологическим акцентом и одновременно признавали Райта своим учителем. «Подобно тому как русские говорят, что все они вышли из «Шинели» Гоголя, мы можем утверждать, что большинство черных писателей вылетело из-под крыла Райта»,— писала романистка Маргарет Уокер.

ПРОГРАММА НЕГРИТЯНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ (ВЫШРКШТ РОК ИЕО-ДО \УК1ТШО). Из журн.: Ые\у СЬа11еп§е. 1937. Ра11. Перевод сделан по изданию: ШсЬагс! Кеайег. Ей. Ъу Е. \Уп§Ы: апс! М. РаЪге. Ы.У., 1978.

Ларе Лоренс (Ьагз Ьа\угепсе, 1896—1965)

Статья Лоренса, одного из активных участников прогрессивного художественного движения «красных тридцатых», отражает характерный для марксистской критики этого периода интерес к «полезному прошлому», к демократическому литературному наследию. Критики-марксисты рассматривали литературу 30-х гг. как выражение глубинной, имеющей исторические корни национальной традиции антикапиталистической критики. В эти годы много было сделано для освещения творчества Торо, Эмерсона, Хоуэллса, Беллами, Джека Лондона, Джона Рида, левых поэтов, связанных с Индустриальными Рабочими Мира (ИРМ). Особый интерес проявлялся в 30-е гг. к автору «Листьев травы». По словам Джозефа Норта, два имени, Уитмен и Маяковский, поистине витали над революционной поэзией «красных тридцатых». Ларе Лоренс особенно ценил демократизм Уитмена, коллективистское мироощущение, столь созвучное самой атмосфере «красных тридцатых». Советские критики (Г. Злобин, Я. Засурский, М. Мендельсон, Б. Ги-ленсон) рассматривают трилогию Л. Лоренса «Семена» как образец социалистического реализма в послевоенной литературе США.