Пчелы. Что человек и пчела значат друг для друга - [20]
О пчелах и богах
В Древней Индии пчеловодство было деятельностью, имеющей религиозное значение. Символ Кришны – большая пчела. В качестве аватары Вишну он иногда появляется в образе пчелы на цветке лотоса, символа чистоты и созидания. Кришна считается хранителем мироздания и обеспечивает равновесие между добром и злом на земле, и его главная задача – бороться со злом.
В скандинавской мифологии важную роль играл ясень Иггдрасиль (другое название – Лерад) – древо жизни, или мировое древо. Он представляет собой мировую ось, вокруг которой вращается Космос. Его вершина поднимается выше небес, а его ветви оплетают весь мир. В его стволе живут пчелы, а из-под корней бьет священный источник. Три богини судьбы черпают из него воду и орошают ею листья древа жизни. Вода, которая капает с листьев на землю, называлась «ниспадающим медом» (медвяной росой). Этой росой питались как пчелы, так и первые люди, которые, согласно скандинавской мифологии, были рождены из древа жизни. Как отмечает Рудольф Зимек в «Лексиконе германской мифологии» (Lexikon der germanischen Mythologie), мед в этом образе предстает как первая пища людей и как эликсир плодородия и силы.
Из медвяной росы получается так называемый падевый мед. Вместо нектара пчелы могут собирать сахаросодержащие выделения определенных видов тлей и перерабатывать в мед этот секрет.
Мед, точнее медовая роса, отмечен и в Ветхом Завете в Библии. Он упоминается вместе с манной небесной. Манной называлась пища, которая необъяснимым образом появлялась с неба и которой Яхве обеспечивал евреев на их пути через пустыню, как об этом сообщает книга Исхода (16:13–36). Каждое утро евреи находили маленькие круглые зернышки, похожие на капли росы. Их можно было варить и печь, а по вкусу они напоминали сладкие медовые лепешки. Каждый раз разрешалось собирать лишь столько манны, сколько можно съесть за день; лишь перед субботой позволялось запастись двойным количеством.
Если взять за основу описание в Исх. 16:21, то выходит, что это загадочное вещество больше всего похоже на «тамарисковую манну». На листьях тамариска живут тли и щитовки, которые питаются растительным соком и выделяют медвяную росу, которая по вкусу напоминает мед пчел[49]. Как сообщает Йегуда Феликс в «Библейско-историческом карманном словаре» (Biblisch-historischen Handwörterbuch), медвяная роса до сих пор используется бедуинами в качестве подсластителя.
Кстати, манна упоминается и в Коране[50]. Аят 80 суры 20 гласит:
О сыны Исраила! Мы прежде спасали вас от вашего врага, и это Мы обещали вам, [когда Муса предстал пред Нами] на правом склоне горы [Синай]. [Потом] Мы ниспослали вам манну и перепелов[51].
Пчелы несут людям культуру
Среди индейского населения Мексики и других стран Центральной Америки – к ним относятся в числе прочих майя, сапотеки, ольмеки и уастеки – господствовала вера, что культурой обладает лишь тот, кто поет, танцует и совершает ритуальные действия. Танцевать и петь люди учатся, наблюдая за безжальными пчелами (Meliponini). Индейцы верили, что первые пчелы жили в недрах Земли, в блаженном и плодородном подземном царстве.
Мифические герои – например известные у майя близнецы Хунахпу и Ксбаланке – приводятся богами к пчелам и приносят их людям. Только после этого для людей на поверхности начинается мало-мальски достойное существование. Потеря пчел, напротив, приводит к возврату несчастливых времен. Индейцы говорят, что пчелы иногда тоскуют по своей райской прародине и, когда пчелы роятся, они хотят воссоединиться с пчелами-прародительницами в сердце Земли.
До прихода европейцев на территории современной Колумбии господствовали представления, согласно которым пчелы происходят от пчелиных богов, которые были хранителями пространства, времени и всей Вселенной. Этим богам поклонялись в праздничные дни, жертвуя мед в знак почитания и преданности; мед также дарили вождям. Позже вожди взимали дань медом со своих подданных и рабов.
Многим группам латиноамериканских индейцев мед европейских медоносных пчел казался «холодным», поэтому они использовали исключительно мед местных безжальных пчел.
В определенный день в году собирался урожай меда, и часть меда всегда оставлялась пчелам в качестве дара богам. Торговля медом и его потребление были строго регламентированы, мед можно было есть только во время ритуалов. Продажа исключалась: мед только обменивали на что-нибудь или дарили.
Многие группы местного населения Америки верили в целительную силу меда, который, по их мнению, согревал больного изнутри, приводя температуру в равновесие.
Как и германцам, индейцам долины Мехико был известен мед как напиток; он был не менее важен, чем чистый, неразбавленный мед. Правда, медовый напиток употреблялся только во время определенных праздников и церемоний, притом исключительно мужчинами – чаще всего даже только воинами. Индейцы верили, что во время таких церемоний открывается воля богов.
Культ мертвых, практиковавшийся индейцами на территории современной Бразилии, предполагал натирание умерших медом, что должно было облегчить им переход в потусторонний мир.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.