Пчелы. Что человек и пчела значат друг для друга - [18]
Во время ужасной беды, которая пришла на землю, плакали боги, люди и животные. Плакал и бог солнца Ра, и его слезы падали на землю. Они превратились в пчел, пчелы полетели к цветам всех растений, и так появились воск и мед – из слез бога Ра.
Пчелы и мед в античном мире
Наследницей Египта и культурным центром западного мира была Греция. Согласно мифологии, которая определяла мир представлений древних греков, пчелы и мед существовали задолго до первых людей. И как мы знаем по данным палеонтологии, пчелы действительно населяли землю уже миллионы лет назад[47]. Пчелы опередили даже Зевса и Диониса, ведь мед должен был насыщать и успокаивать богов, как повествуют мифы. Фриц Гётте сообщал в книге «Cultura. Десять эссе» (Cultura. Zehn Essays):
Великая мать богов Рея спрятала своего новорожденного сына Зевса в пещере на острове Крит, чтобы спасти от его голодного отца Кроноса. Нимфы, женские божества природы, кормили сына богов козьим молоком и медом. Их звали Амалфея («коза») и Мелисса («пчела»).
Дионис, сын Зевса, был богом весны, богом виноделия и плодородия. Он также был вскормлен медом.
Как сообщает Робер Трионф в книге «Лев, дева и мед» (Le lion, la vierge et le miel), во время путешествий Дионис приручил встретившихся ему роящихся пчел и поселил их в дупле. Миф имеет два толкования: Дионис показал людям, как приручить пчел, иными словами, научил их пчеловодству, а роящиеся пчелы символизируют группу людей, которая основывает новую греческую колонию и получает в награду от Диониса мед. По-французски пчелиная семья и теперь называется la colonie.
Сегодня в пчеловодстве стадия развития пчелы незадолго перед выведением, на которой она имеет вид белоснежной куколки, также называется стадией нимфы.
Робер Триомф пишет, что переселенцы, покидающие родину из-за угрозы голода, следуют примеру роящихся пчелиных семей. Хотя это сходство следует понимать, вероятно, скорее в мифологическом ключе – ведь пчелиные рои не переселяются на такие большие расстояния, – местность, в которой поселяются пчелы, всегда плодородна, что вполне может послужить людям подсказкой при выборе хорошего места для колонии.
Основателем пчеловодства в Греции считался Аристей, сын Аполлона и нимфы Кирены. По легенде, его научили пчеловодству нимфы. Примечательно, что в мифологии нимфы всегда выступают в качестве тех, кто вскармливает богов медом и знакомит их с пчелами. Нимфы, как божества природы, одухотворяли землю, деревья, ключи и колодцы.
Дельфийская жрица (оракул) тоже называлась пчелой; верховный жрец храма Артемиды Эфесской носил титул μέλισσες (мелиссес), что означает «повелитель пчел».
Возможно, жриц потому называли пчелами, что они рассматривались, подобно пчелам, как посланницы и служительницы богов и обладали способностью ясновидения, и их пророчества были неподдельны и чисты, как мед. Кроме того, ужаление пчелой считалось предостережением против неправильных поступков. Понятно, почему, согласно греческим мифологическим представлениям, пчеловоды должны были придерживаться строгих правил поведения: перед работой с пчелами им предписывалось воздерживаться от алкоголя и соблюдать пост.
Рассматривая место пчел в древнегреческой культуре, нельзя не упомянуть Аристотеля (384–322 гг. до н. э.). Его Historia Animalium («История животных») содержит первые попытки научного изучения жизни пчел. Он описывает их внешнее строение и органы чувств, их способ порождения звука, размножение, развитие и умственные способности.
Хотя Аристотель очень точно описал различные стадии развития от личинки до выведения молодой пчелы, ему не удалось – как отмечает Фридрих Симон Боденхаймер в труде «История энтомологии» (Geschichte der Entomologie) – разобраться в вопросе о поле пчелиных особей и проследить за маткой в момент откладки яиц. Аристотель не считал безжальных трутней самцами, потому что рассматривал жало как оружие и, следовательно, как мужской признак. В вооруженных жалом рабочих пчелах он, напротив, не распознал самок, хотя они заботятся о потомстве.
При этом создается впечатление, что девятую книгу «Истории животных» писал очень опытный пчеловод. Он смог заметить, что в улье обычно живет только одна матка, что пчелиная семья погибает, если та умирает и нет возможности вырастить новую, что при отсутствии матки рабочие пчелы откладывают яйца, из которых выводятся трутни, что пчелы строят маточники только при наличии большого количества расплода, что внутри и вне улья существует разделение труда, что зимой выращивание потомства прекращается примерно на 40 дней и что вредители не могут нанести серьезный ущерб сильным семьям.
Аристотеля больше интересовала пчела как живое существо, а не пчеловодческая практика, поэтому из его книги ничего нельзя узнать о пчелиных жилищах, которые применялись в то время. Можно предположить, что в Греции также использовались трубки из глины. Джордж Велер в 1682 году, после путешествия по Греции, сообщал об «ивовой корзине, которая сужается книзу подобно кормушкам и сверху которой положена планка – с нее свисают соты».
