Павловский парк - [22]

Шрифт
Интервал

В центре района помещена большая круглая площадка, обсаженная дубами, от которой лучеобразно расходятся 12 дорожек-аллей, окаймлённых стриженой акацией. Эти аллеи объединены окружной дорогой. Так как дороги были проложены в естественном густом лесу среди свободно растущих деревьев, регулярная планировка сочетается здесь с пейзажным характером парка. Лесной массив района сильно пострадал во время войны, и теперь здесь посажены молодые деревья.

Район Старой Сильвии со своими сооружениями и статуями высится среди парка, так как он размещён на высоком берегу Славянки, огибающей его с западной и северной сторон. С востока, ниже площадки Двенадцати дорожек, были вырыты глубокие Старосильвийские пруды, что превратило Старую Сильвию в полуостров.

При входе в Старую Сильвию, со стороны придворцовой части парка, сооружены невысокие ворота со столбиками из пудожского камня. На центральной площадке размещены по кругу 12 бронзовых статуй. Они установлены в годы создания района и составляют с ним единое художественное целое. Высококачественное художественное литьё и чеканка этих статуй свидетельствуют о большом искусстве русских мастеров того времени. Статуи отлиты мастерами В. Екимовым, В. Можаловым и Е. Гастеклу в Петербургской академии художеств по моделям, выполненным выдающимся скульптором Ф.Г. Гордеевым с античных оригиналов.


Скульптура Талии в Старой Сильвии.


Федор Гордеевич Гордеев (1744—1810) окончил Петербургскую академию художеств и изучал памятники античного искусства в Риме. Он преподавал в академии и имел звание академика. Работал в Москве (барельефы для Останкинского дворца) и в Петербурге, где в содружестве с зодчим А.Н. Воронихиным выполнял барельефы для Казанского собора.

Если смотреть от главной аллеи, идущей от Каменных ворот, то статуи расположены в следующем порядке (слева по часовой стрелке): Евтерпа — муза красноречия и музыки, Мельпомена — муза трагедии, Талия — муза комедии, Терпсихора — муза танцев, Эрато — муза любовной поэзии, Меркурий — вестник богов, покровитель торговли и путников, Венера-Каллипига (прекраснобёдрая) — богиня красоты и изящества, Полигимния — муза гимнов, Каллиопа (прекрасноголосая) — муза пения, Клио — муза истории, Урания — муза астрономии, Флора — богиня весны и цветов.

В центре круга помещена статуя Аполлона — бога солнца и покровителя муз.

Дорожки, ведущие от центральной площадки к Старосильвийским прудам, украшены отдельно стоящими бронзовыми статуями Ниобид — детей Ниобеи — трех дочерей и сына. (Ниобея — героиня древнегреческого сказания, возгордившаяся перед богиней Латоной своими детьми и наказанная за это их гибелью).

За Ниобидами по концам дорожек размещены ещё три статуи. Скульптура И.П. Мартоса Актеон — охотник, который, по античному преданию, был превращён в оленя и растерзан собаками в наказание за то, что взглянул на богиню девственности и охоты Диану во время её купания. Боргезский боец — статуя из виллы Боргезе в Риме. И, наконец, мраморная скульптура работы неизвестного мастера XIX века. Для сохранности она помещена в металлическую беседку.

В начале войны все статуи были своевременно укрыты в земле работниками музея; при восстановлении района в 1946 году они вновь установлены на свои прежние места.


Муза в снежном наряде.

Но концам дорожек, ведущих к берегам Славянки, в Старой Сильвии построены такие павильоны, как сохранившийся до наших дней Памятник родителям и разрушенный во время войны охотничий домик Крик. Одна из этих дорожек подводит к Каменному амфитеатру, с площадки которого открывается вид на долину Славянки. Следующая аллея ведёт к площадке, от которой спускаются к каскаду Руина две каменные лесенки. Сама площадка обсажена отдельно стоящими на одинаковом расстоянии друг от друга липами и раньше была украшена бронзовой статуей Атланта, заменённой позднее статуей Боргезского бойца. У подножия этой скульптуры однажды был оставлен листок со стихами о Боргезском бойце:

Он весь — движенье и вниманье,
И поступь ног его легка,
Не сдастся он и не устанет
Ещё не годы, а века,
И не иссякнет эта сила
В тяжёлой бронзе мышц литых...
Таких мы помним в Фермопилах,
И в Севастополе таких!

Памятник родителям

К Памятнику родителям ведёт одна из 12 дорожек Старой Сильвии и Философская дорожка — от Тройной липовой аллеи. Павильон выполнен в 1786 году по проекту Ч. Камерона с участием скульптора И.П. Мартоса.

В передней стене павильона прорезана большая полукруглая арка, пересечённая дорическим антаблементом, поддерживаемая двумя каннелированными колоннами из розового мрамора. За ними открывается неглубокая круглая ниша, завершённая полукуполом с лепными розетками, в которой помещена скульптурная мраморная группа на высоком постаменте, украшенном барельефами.

Павильон выстроен в память умерших родственников жены Павла I. Скульптурная группа была заказана известному русскому скульптору И.П. Мартосу, который после окончания Российской академии художеств совершил вместе с другими русскими скульпторами и художниками поездку в Италию.


Памятник родителям.


Работая с Камероном, Мартос выполнил лепные фигуры для Зелёной столовой Екатерининского дворца и фигуры кариатид Тронного зала в Павловском дворце. Позднее он работал в содружестве с гениальным русским зодчим А.Н. Воронихиным — делал барельефы для Казанского собора в Петербурге, где проявил себя как мастер, способный выразить в своих произведениях глубокую патриотическую идею. Памятник славным русским патриотам Минину и Пожарскому — один из первых монументальных памятников в Москве — выполнен был также И.П. Мартосом в 1818 году. В ранние годы своей работы он прославился как создатель надгробных памятников. Не связывая себя требованиями заказчиков, диктовавших свою волю, он умел придать скульптуре строгую простоту и наполнить её выражением сильных, глубоких чувств. Включая своё произведение в постройку, Мартос с большим тактом соединял скульптурные изображения с архитектурными формами, соблюдая при этом основные правила классицизма.


Рекомендуем почитать
Ложь Тимоти Снайдера

В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.


Голландская республика. Ее подъем, величие и падение. 1477-1806. Т. I. 1477-1650

Предлагаемая вниманию читателя работа известного британского историка Джонатана И. Израеля «История Голландии» посвящена 300-летнему периоду в истории Северных Нидерландов от Бургундского периода до эпохи Наполеона I (1477-1806 гг.). Хронологические рамки первого тома данного исследования ограничиваются серединой XVII века, ознаменованного концом Раннего Золотого века в истории Республики Соединённых провинций. Работа представляет собой комплексное исследование, в котором, на основе широкого круга источников и литературы, рассматриваются все значимые стороны жизни в Северных Нидерландах той эпохи.


Сборник материалов по истории Абхазии

Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Кремлевская власть. Кризис государственного управления

Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.