Павловский парк - [20]
«Там светится в кустах полусокрытый храм...», — писал поэт Жуковский об этом пейзаже, где зелень парка, не заслоняя красоты сооружения, ещё более оттеняет его светлые и радостные тона.
Архитектурное совершенство Храма Дружбы не перестаёт служить источником вдохновенья и для поэтов наших дней. Советский поэт Вс. Рождественский в стихотворении о Павловском парке пишет:
С восхищением говорит о Храме Дружбы и молодой ленинградский поэт В. Бетаки:
От ветвей деревьев, растущих около павильона, ложатся лёгкие, подвижные тени, которые вместе с бликами солнца, проникающего через листву, придают трепет жизни античным фигурам, гирляндам и дельфинам, изображённым в тонкой лепке на медальонах и фризе Храма Дружбы. Эти лепные украшения, выполненные в нежном рельефе, выступают на светлом фоне только слегка, чуть заметно, но рисунок их отчётлив и ясен. Ранние постройки Павловского парка, к которым относится и Храм Дружбы, созданные в стиле классицизма, вполне могут быть сопоставлены по своему духу и характеру со стихами молодого Пушкина, в которых, по словам Белинского, сочетаются «пластическая рельефность выражения, строгий классический рисунок мыслей, полнота и оконченность целого, нежность и мягкость отделки».
Чугунный мостик
Чугунный мостик построен в 1823 году по проекту зодчего Росси. Расположен он у Храма Дружбы. Мостик имеет широкие устои, сложенные из тёсаного камня. Они превращают края берегов в крутые откосы, которые вдаются в реку. Проезжая часть мостика выгнута и перекрыта чугунными ромбовидными плитками с рифлёной поверхностью. На четырёх углах мостика установлены прямоугольные постаменты с овальными вазами, похожими на широкие чаши. Лёгкие перила с орнаментом из тонких ободов, скреплённых круглыми розетками, и украшения на постаменте и вазах свидетельствуют о высоком мастерстве чугунного литья в России первой четверти XIX столетия.
Чугунный мостик.
Чугунный мостик построен через сорок лет после окончания работ над Храмом Дружбы, но неотъемлемо входит в художественный ансамбль пейзажа. Он, так же как и Храм Дружбы, выполнен в стиле классицизма, и интересно отметить, что даже изображения дельфинов в лепных украшениях Храма Дружбы повторены архитектором Росси в орнаменте постаментов под вазами. Правда, украшения самих ваз — ручки в виде двух сплетённых жгутов — не соответствовали символике Храма Дружбы и могли бы даже показаться «предерзостным намёком» в конце XVIII столетия, когда в произведениях искусства почти все изображения имели иносказательный смысл (сплетённые жгуты — символ противоречий); но эти, более поздние по времени, вазы были просто выполнены «на манер античных», как и большая часть сооружений парка.
От Чугунного мостика пролегают дороги, ведущие к постройкам на правом и левом берегах Славянки. Дорога, поднимающаяся по склону правого берега, ведёт в придворцовую часть парка (к Большим кругам и Молочному домику), а дороги левого берега — от моста к Большому каскаду и Круглому озеру.
Большой каскад
Большой каскад находится на левом берегу Славянки, неподалёку от Храма Дружбы. Он сооружен в 1787 году по проекту Ч. Камерона и первоначально имел вид естественного водопада, ниспадавшего по каменистому и обрывистому ложу в Круглое озеро, расположенное около Славянки. Позднее, когда каскад был оформлен по проекту В. Бренна (1794), мастера К. Пластинин и М. Варламов выполнили работы по сооружению декоративной стены с арочным отверстием для выхода воды. Наверху стена украшена балюстрадой и каменными вазами. От балюстрады открывается красивый вид на Круглое озеро и долину Славянки с Храмом Дружбы.
В 1954 году Большой каскад восстановлен.
Висконтиев мост
Мост построен около Старой Сильвии и Сиреневой аллеи, идущей от него к району Большой звезды. Среди сохранившихся рисунков А.Н. Воронихина имеется вариант проекта моста с большими каменными вазами и аркой.
В 1802 году сооружение моста было поручено «каменных дел мастеру Висконтию», — отсюда и название.
Висконтиев мост.
Большие кратерообразные вазы, выполненные из светлого известкового камня, и пролёт арки с отражением в широко разливающейся около моста Славянке делают пейзаж чрезвычайно выразительным. В настоящее время мост реставрируется. Проезжая часть моста будет вновь сделана из камня, а временные деревянные перила должны быть заменены чугунными по прежнему рисунку.
От Висконтиева моста начинается второй участок долины Славянки. Оформление его выполнено по проектам В. Бренна, который в пейзажах, так же как и в своих постройках, стремился к парадности.
Амфитеатр
Театры под открытым небом часто устраивали в богатых усадьбах XVIII века.
Для создания Амфитеатра в Павловске использованы оба берега Славянки. Зелёный амфитеатр-сцена — создан на левом берегу реки, обработанном в виде отдельных террас с площадками, окаймлёнными низко подстриженными кустарниками. Верхняя площадка «сцены» окружена деревьями. Напротив, на высоком правом берегу (в районе Старой Сильвии), размещён Каменный амфитеатр — места для зрителей. Это каменная площадка на возвышении со ступенями, спускающимися к Славянке. На ней находилась полукруглая скамейка для зрителей, с постаментом в центре для статуи.
В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.
Предлагаемая вниманию читателя работа известного британского историка Джонатана И. Израеля «История Голландии» посвящена 300-летнему периоду в истории Северных Нидерландов от Бургундского периода до эпохи Наполеона I (1477-1806 гг.). Хронологические рамки первого тома данного исследования ограничиваются серединой XVII века, ознаменованного концом Раннего Золотого века в истории Республики Соединённых провинций. Работа представляет собой комплексное исследование, в котором, на основе широкого круга источников и литературы, рассматриваются все значимые стороны жизни в Северных Нидерландах той эпохи.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.