Павловский парк - [19]
Горбатый мостик и Чёрный мост
Оба эти моста переброшены через Славянку там, где она разделяется небольшим искусственным островком удлинённой формы на два параллельных протока. К ним ведёт Дворцовая дорога.
Проекты обоих мостов выполнены Камероном. Горбатый мостик построен в 1780-х годах из ноздреватого замшелого туфа и получил своё название благодаря крутому выгибу над водой. Вместо перил прохожая часть мостика ограждена только чуть возвышающимся неровным гребнем камня. Когда полукруглая арка моста, отражаясь в воде, образует полный круг, этот маленький мостик становится похожим на древнее сказочное ожерелье из камней, повисшее на серебристых ивовых ветвях над тёмной водой.
Чёрный мост с деревянным настилом на каменных устоях находится на другом конце островка и построен в 1802 году. Своё название мост, видимо, получил от некогда украшавших его перил из чёрного нержавеющего чугуна, который поставлялся тогда для Павловска Ижорским заводом. Позднее перила были перенесены на другой мост, но название за этим сооружением сохранилось (может быть, ещё и потому, что вода, сдерживаемая под ним плотиной, здесь глубока до черноты).
От этих мостов не открываются далекие перспективы: все дали заслонены густыми зарослями по берегам Славянки. Пейзаж около Горбатого и Чёрного мостов, близко расположенных друг к другу, задуман как тенистый уголок парка, располагающий «к тихим мечтаниям» под звуки журчащих струй Славянки и шелест тонких ивовых ветвей, так низко склонившихся здесь к воде, что они почти закрывают вид издали на оба моста.
Достаточно сделать несколько шагов ниже по течению реки, чтобы понять, что пейзаж у Храма Дружбы совсем иной — открытый и просторный, полный света и солнца.
Храм Дружбы
Храм Дружбы находится у самой реки, на правом берегу, вблизи Большой каменной лестницы, ведущей от Славянки к дворцу. Постройка этого замечательного по красоте павильона осуществлена в 1782 году (под руководством архитектора Г. Пильникова) талантливыми русскими мастерами П. Королёвым, И. Кусковым, А. Лисициным, К. Михайловым и другими, по проекту Камерона.
Храм Дружбы сооружён в виде ротонды (круглого здания). Тип ротонды широко использовался русскими зодчими Баженовым, Львовым, Казаковым и другими при постройках церквей и парковых павильонов в русских усадьбах того времени. В этих же усадьбах многие павильоны и уголки парка получали тогда различного рода сентиментальные наименования, такие, как «Храм уединения», «Долина слёз», «Храм любви» и тому подобные, что было характерным для русского искусства конца XVIII века, когда в литературе, живописи и скульптуре стало уделяться больше внимания выражению человеческих чувств, переживаний и настроений.
Это круглое в плане каменное сооружение стоит на высоком цоколе со ступенями. Его глухие, без окон, стены окружены шестнадцатью белыми каннелированными (желобчатыми) колоннами дорического ордера. Колонны несут на себе антаблемент — так называлась в греческой архитектуре верхняя часть сооружения, состоящая из архитрава (каменной балки, лежащей на колоннах), фриза (полосы над архитравом) и венчающего карниза. Сочетания и соотношения размеров всех этих частей строго определены правилами классической архитектуры.
В своем творчестве Камерон, как и большинство других русских зодчих этого периода, брал за образец античную архитектуру Рима и Греции, где сложилась классическая система «ордеров» (то есть порядка), которая устанавливала определённые каноны (правила) для сочетания и пропорций всех частей постройки и украшений.
Храм Дружбы увенчан невысоким и несколько плоским куполом, через застеклённый центр которого проникает свет внутрь павильона. Строгая гладь его стен оживлена золотистой окраской и круглыми лепными медальонами, которые видны через просветы колонн. Фриз павильона также имеет лепные украшения с ритмично повторяющимся орнаментом. Это триглифы и метопы. (В архитектуре древней Греции триглифами назывались выступающие концы балок перекрытия, украшенные тремя вертикальными желобками, а метопами именовались промежутки между триглифами.) Здесь в метопах чередуются лепные венки и изображения дельфинов (последние в искусстве XVIII века считались эмблемой родственного и дружеского расположения),
Храм Дружбы.
Построенный в Павловске Храм Дружбы правильнее было бы назвать, пожалуй, храмом лицемерия. Владельцы парка поместили внутри павильона статую Екатерины II, изображённой в облике Цереры — богини щедрых земных даров. Павел ненавидел свою мать, лишившую его прав на царствование после устранения ею его отца Петра III. Но строительство, начатое в Павловске, несмотря на даровой труд привлечённых крестьян, стоило огромных денег, и Павел с женой были вынуждены часто обращаться к Екатерине за денежными субсидиями «для содержания загородных домов». Храм Дружбы с помещённой над входом льстивой надписью «Любовь, почтение и благодарность посвятили» был, таким образом, своеобразной дипломатической уловкой владельцев Павловска.
Перед архитектором стояла задача — создать изящный парковый павильон, слитый воедино с окружающим пейзажем. Стволы деревьев, искусно размещённых около павильона, дополняют ритм колонн, а сама колоннада Храма Дружбы, расположенная на некотором расстоянии от стен павильона, образует открытую со стороны парка галерею, наполненную светом и воздухом. Перекрытие над нею украшено лепными розетками в кессонах (заглубления между балками в перекрытии), которые должны были напоминать цветы на лужайках парка, окружающих павильон. Купол павильона похож на круглую опрокинутую плоскую чашу, а долина Славянки с плавной отлогостью её берегов, которые здесь широко раздвинуты, тоже напоминает большую зелёную чашу, на дне которой вместе с серебряной влагой реки сверкает своей белизной, как драгоценная жемчужина, Храм Дружбы.
В книге рассматриваются отдельные аспекты деятельности Союза вооруженной борьбы, Армии Крайовой и других военизированных структур польского националистического подполья в Белоруссии в 1939–1953 гг. Рассчитана на историков, краеведов, всех, кто интересуется историей Белоруссии.
В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.