Павловский парк - [17]
Восстановлены и такие водоснабжающие магистрали, как Ижоро-Славянский канал, пополняющий Славянку с северо-запада, и водовод Пушкин—Павловск, подающий воду с северо-востока. Обе эти магистрали дают теперь меньше воды, чем прежде, когда воду не забирали построенные ныне на реке Ижоре фабрики. Колонистский пруд в Пушкине, откуда берет своё начало восстановленный водовод, имеет тоже меньше воды, так как разрушена система Таицкого водовода, снабжающего город Пушкин. Поэтому составляется проект добавочного снабжения водоёмов парка водой из буровых скважин. В 1964 году начаты капитально-восстановительные работы по очистке русла Славянки, креплению её оплывших берегов и восстановлению мостов.
На берегах Славянки сосредоточена большая часть парковых павильонов и других ценных архитектурных сооружений. По характеру пейзажей и истории их возникновения долина Славянки может быть расчленена на три основных участка: первый — придворцовый, примыкающий к городу (от улицы Революции до Сиреневой аллеи у Висконтиева моста), выполнен по проектам архитектора Ч. Камерона; второй — у Старой Сильвии (от Висконтиева моста до Пиль-башни) — устроен по проектам В. Бренна; третий, именуемый Красной долиной, расположенный параллельно Новой Сильвии (от Пильбашенного до Краснодолинного моста), создан художником П. Гонзаго.
Чтобы ознакомиться со всеми участками долины реки Славянки в той последовательности, в которой они возникли и развивались, лучше всего начать осмотр района со стороны города, следуя вниз по течению реки.
Первый участок долины Славянки оформлялся с 1777 по 1787 год. На протяжении всего лишь одного километра вдоль берегов Славянки Камерон сумел создать многочисленные законченные, ритмично сменяющие друг друга пейзажи. Левый берег Славянки с его ровной поверхностью расчленён слегка изгибающимися дорогами на отдельные лужайки, украшенные живописными группами деревьев. Здесь они чаще всего посажены близко к дорогам. Иногда это попарно растущие березы, а порой целая группа лип, стволы которых так сближены, что создаётся впечатление, будто они растут от одного корня. Местами, чтобы сделать поверхность лужайки разнообразнее, для контраста помещены одиноко стоящие деревья — пирамидально растущая ель или ветвистый дуб. Дороги, идущие ко дворцу по склону берега, пролегают среди естественно растущих деревьев, и только главный спуск Дворцовой дороги дополнен по краям стриженым кустарником.
Насаждения, расположенные по склонам обоих берегов, не изменяют рельефа местности, а подчеркивают природный облик пейзажа, выявляя характерные его особенности. У самой реки размещены только низко растущие кустарники или ивы, посаженные так, что их тонкие, шелестящие листвой ветви часто касаются воды. Склоны берегов освобождены от зарослей, а чтобы заметна была их отлогость, подсажены лишь небольшие куртины (группы) кустов и деревьев. Те из них, которые отличаются особой красотой контура или кроны, оставлены одиноко стоящими, чтобы своей примечательностью подчеркнуть красоту берегов Славянки. И только как бы затем, чтобы сделать её берега еще выше, у верхних плато деревья не тронуты, а местами ещё и подсажены, что создает впечатление лесной чащи.
Глядя на пейзажи Славянки, мы видим, что архитектор не изменяет природу, а старается, дополняя её, найти воплощение своим творческим замыслам.
Всем постройкам, размещённым вблизи дворца, придан вид античных сооружений, что создает единство художественного облика дворца и парка. Таковы Колоннада Аполлона, мост над Каскадом, Холодная ванна, Храм Дружбы и Памятник родителям. Каждый из этих павильонов в планировке парка является композиционным центром для небольших и часто сменяющихся в долине Славянки картин природы.
Чтобы полнее ознакомиться с придворцовым участком долины Славянки, необходимо детально рассмотреть павильоны, связанные с её пейзажами.
Колоннада Апполона
Этот павильон помещён на верхнем плато левого берега Славянки, напротив дворца. Построен по проекту Ч. Камерона в 1780—1783 годах. Он выполнен из светлого пудожского камня и имеет вид открытой сквозной колоннады с двойным рядом колонн, расположенных по кругу. В центре на высоком постаменте установлена статуя Аполлона (Бельведерского), отлитая по известному античному образцу, хранящемуся в одном из помещений ватиканского дворца римского папы — Бельведере. В древнегреческой мифологии Аполлон — бог солнца и света, покровитель искусств.
Колоннада Аполлона.
В 1799 году Храм Аполлона, как именовали колоннаду, был перенесён к краю высокого берега Славянки, что ещё более усилило сходство «обиталища Аполлонова» с легендарным Парнасом — горой, служившей якобы местопребыванием Аполлона и муз. Источником поэтического вдохновения парнасских обитателей считался Кастальский ток, светлые воды которого падали к подножию горы. Поэтому от Колоннады Аполлона соорудили каскад, который мощным потоком низвергался вниз к Славянке. Образ античного бога Аполлона должен был выразить идею торжества природы и искусства в парке, и Камерон соорудил Храм Аполлона в духе античных построек.
История. О чем мы подумаем, услышав это слово? О фактах, датах и именах, до боли знакомых со школьной скамьи. Кажется, они настолько обросли «кожей» исторической мифологии, что давно превратились в статичные музейные экспонаты за стеклом. Автор книги предлагает читателю сменить оптику обзора и внимательней присмотреться к людям позапрошлого столетия.
Коррупция — подкуп, взяточничество — является неотъемлемой чертой современного капиталистического общества. Она пронизывает все сферы его жизни, лишний раз свидетельствуя о загнивании капитализма. В брошюре журналиста-международника на большом фактическом материале проанализированы наиболее существенные проявления коррупции в политическом руководстве и экономической жизни капиталистических стран. Книга рассчитана на массового читателя.
В книге рассматриваются отдельные аспекты деятельности Союза вооруженной борьбы, Армии Крайовой и других военизированных структур польского националистического подполья в Белоруссии в 1939–1953 гг. Рассчитана на историков, краеведов, всех, кто интересуется историей Белоруссии.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.