Патриотизм снизу. «Как такое возможно, чтобы люди жили так бедно в богатой стране?» - [29]
М: Хочется уже работать нормально, получать нормально, но в Астрахани опять же этого не найти (смеется).
Ж: Здесь в Астрахани я проработала 4 года и месяц, по-моему, в службе судебных приставов. Честно, никому не пожелаю там работать, никогда в жизни. Ни врагу, ни другу. Потому что это что-то страшное <…> Я дома почти не жила.
М: И за это получать 12–13 тысяч, ну… Как по мне, так это капитально мало. <…> А я работал официантом. Тоже с работы не вылезал. Но мне нравилось. <…> И в Питере работал официантом. Там намного выше зарплата.
Ж: На порядок выше, я бы сказала. Хотя уровень жизни практически такой же, можно сказать, как и у нас здесь, в Астрахани.
[Рассуждения о том, как трудно молодежи найти нормально оплачиваемую работу в Астрахани, особенно во время нынешнего кризиса.]
М: Ну как сказать. Золотая молодежь, по-моему, никогда от этого кризиса не страдала.
Интервьюер: А вы общаетесь с золотой молодежью?
М: Да, когда работал официантом. <…> Есть, конечно, среди золотой молодежи те, которые сами заработали, то есть начали работать тем же самым уборщиком, мойщиком, потом накопил денег, взял кредит и, там, поставил свой бизнес. Да, есть и такие. Ну это уже в принципе не золотая молодежь, а обычный нормальный парень, который все заработал. Но опять же таких, сказать, единицы…
И: А вот странно, почему эта золотая молодежь остается жить в Астрахани?
М: Зачем уезжать? Здесь больше понтов можно поколотить.
Ж: Здесь же можно себя показать. Здесь же… ну как бы все равно Астрахань – город бедный, по большей-то части <…>. Чтобы с высоким достатком – это не так много людей. И если кто-нибудь на «Феррари» где-нибудь проедет, все – полгорода бежит: «„Феррари“ проехал по такой-то улице, люди! Вы это видели?»
Люди, остро чувствующие социальное неравенство, не готовы мириться с унижением. Нижеприведенная выдержка из коллективного интервью с рабочими (40–50 лет) одной бригады в Рубцовске хорошо иллюстрирует не только общее чувство социального унижения, испытываемое людьми труда, но также их решимость отстаивать свое достоинство. Даже при том, что их эксплуатируют и третируют «как муравьев», они ощущают, что приносят стране больше пользы, чем ее руководство и чем нынешнее руководство предприятий, разворовавшие национальное богатство. Они работают на благо страны, а значит, «народные ресурсы» принадлежат им. Таким образом они утверждают достоинство всех, кто работает «как муравьи».
Рабочий № 1: Сейчас правительство поменяй– кто туда придет? Те же с большими карманами, с большими деньгами.
Интервьюер: Значит, что делать? Вечный вопрос. (смеется)
Рабочий № 2: Просто отношение поменять, и все.
И: Отношение?
Р№ 1: Отношение к людям, да, к рабочему человеку, к крестьянину, хоть к рабочему. <…> У нас вот даже эти подрастают, ну, новые русские, уже второго поколения, которые… <…> Нашего брата они даже не считают за людей. Мы так, как вот…
Рабочий № 3: Муравьи в рабочем муравейнике.
Р№ 1: Да, как пешка, или тоже как плуг, или что? Отработал, дали ему 100 рублей в день за работу, целый день работает он в поле, сотку ему дали, чтобы он купил буханку хлеба, пакет молока, завтра опять пришел на работу, опять за сотку, все.
Р№ 2: Откуда у нас взялись миллионеры, миллиардеры? Откуда? Где они за… По каким расценкам они заработали эти миллиарды?
Рабочий №4: Они ресурсы наши разграбили, наши народные ресурсы они разграбили, вот и все. И продолжают.
Следует отметить, что иногда ощущение социального неравенства выражается в недовольстве тем, что руководство «несправедливо» выделяет больше денег на международные операции по укреплению международного статуса страны, нежели на социальную помощь ее гражданам. Такая позиция высказывалась в интервью несколько раз. Вот лишь один пример: «Если б подняли зарплату, нормальную сделали бы. Вот Путину бы такую зарплату заплатить. <…> 6 тысяч сейчас – минималка здесь. Путин проживет на эти 6 тысяч? <…> Опять-таки Путин отправлял туда помощь, туда помощь, туда помощь, туда помощь: Сирии помощь, Украине помощь. А нам где? Медикам вот, а я медик. Вот стою на рынке» (Астрахань, продавщица на уличном рынке, бывшая медработница, Ж, 50 лет).
Основные черты социальной критики синтетически резюмирует нижеследующий диалог между жителями, участвовавшими в коллективном интервью (июнь 2016 года, Астрахань, во дворе дома, все женщины, 30–60 лет, низкий уровень благосостояния):
– [Путин] поднимает нашу страну? Он поднимает не нашу страну. Может быть, там, Сирию, Крым.
– Вы знаете, я не думаю, что он поднимает нашу страну, и не Крым, и не Сирию. Нет.
– Он поднимает богатых.
– Все деньги в офшорах. <…> Ничего не остается в России.
– Да, конечно, он работает большинство на богатых <…>
– Банки тоже так припеваючи живут, и им вливания из нашего фонда, из фонда нашего благосостояния им делают вливания. <…>
– Не, ну Путин что для пенсионеров сделал? Ну что он сделал для пенсионеров? Ничего. Ни-че-го. Только обещает. Болтология, вот и все. Одни обещания.
– А как у вас во Франции?
– (интервьюер) …
– (перебивает) Во Франции люди живут, а не существуют. У нас борются. Как родился, так и начинают бороться за выживание.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
Книга представляет собой исследование причин процессов, повлекших за собой разрушение СССР, в исторической ретроспективе с момента окончания Второй мировой войны до наших дней. Благодаря системному анализу, автору удалось показать, как осуществлялся разгром Советского Союза извне и изнутри: с активным участием в этом процессе информационно-аналитических институтов и технологий США и рядом предательств со стороны высшего руководства СССР. Ему удалось опровергнуть миф о «естественном» распаде Союза как изжившей себя социально-политической и экономической системы, а также высветить подлинные причины страшной трагедии, приведшей к огромным жертвам и потерям советского государства и советского народа.
Крайне субъективное восприятие устройства, функционирования и принципов любого государственного аппарата, а также принципов и мотиваций подавляющего большинства госаппаратчиков. Чрезвычайно теоретичное представление о том, как можно взаимодействовать или противостоять госаппарату. Беспредметные рассуждения о роли и влиянии общества и общественности на экономику и государство.
За последние десять лет Россия усовершенствовала методы "гибридной войны", используя киберактивы для атаки и нейтрализации политических оппонентов. Хакеры, работающие на правительство, взламывают компьютеры и телефоны, чтобы собрать разведданные, распространить эти разведданные (или ложные данные) через средства массовой информации, создать скандал и тем самым выбить оппонента или нацию из игры. Россия напала на Эстонию, Украину и западные страны, используя именно эти методы кибервойны. В какой-то момент Россия, видимо, решила применить эту тактику против Соединенных Штатов, и поэтому сама американская демократия была взломана.
Доменик Рикарди — известный канадский футуролог. В октябре 2000 г. он дал интервью, в котором поделился своим прогнозом-предсказанием о будущем России в 21 веке. На Западе его еще называют «квебекским Нострадамусом» — если верить журналистам, во время «Уотергейтского скандала», назвал точную дату отставки американского президента Никсона, предсказал разрушение Берлинской стены, распад Югославии и развал СССР. Читая прогнозы Доменика Рикарди, невольно приходишь к мысли, что его версия будущего — следуя его аргументам и выводам — намного реальнее, чем официальная ложь. В отличие от распространенного в интернете сокращенного текста этого интервью под названием «Доменик Рикарди: я Россию уже не вижу», здесь представлена полная версия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Во времена испытаний интеллектуалы, как и все люди, оказываются перед трудным выбором. В XX веке многие из них — кто-то по оппортунистическим и карьеристским соображениям, кто-то вследствие преступных заблуждений — перешли в лагерь фашистов или коммунистов. Соблазнам несвободы противостояли немногие. Было ли в них что-то, чего недоставало другим? Делая этот вопрос исходным пунктом своего исследования, Ральф Дарендорф создает портрет целого поколения интеллектуалов. На страницах его книги появляются Карл Поппер, Исайя Берлин, Р. Арон и Н. Боббио, Х. Арендт, Т. В. Адорно и Д. Оруэлл, а также далеко не похожие на них М. Хайдеггер, Э. Юнгер, Ж.-П. Сартр, М. Шпербер, А. Кёстлер и другие.
Почему в России не получилась демократия и обществу не удалось установить контроль над властными элитами? Статьи Л. Гудкова, вошедшие в книгу «Возвратный тоталитаризм», объединены поисками ответа на этот фундаментальный вопрос. Для того, чтобы выявить причины, которые не дают стране освободиться от тоталитарного прошлого, автор рассматривает множество факторов, формирующих массовое сознание. Традиции государственного насилия, массовый аморализм (или – мораль приспособленчества), воспроизводство имперского и милитаристского «исторического сознания», импульсы контрмодернизации – вот неполный список проблем, попадающих в поле зрения Л.
Распад Советского Союза стал среди прочего результатом отказа властей от рыночных преобразований. Промедление с реформами в 1980-х обусловило их радикальный характер в ситуации развала экономики уже постсоветской России в 1992 году. В книге Андрея Колесникова исследуется и оценивается интеллектуальная и политическая история российских либеральных реформ 1990-х в переплетении с биографией их главного архитектора Егора Гайдара. Радикальные преобразования стали авторским проектом Гайдара и его команды. Но при этом, как показывает автор, они были неизбежными и безальтернативными.
Почему в России не получилась демократия и обществу не удалось установить контроль над властными элитами? Статьи Л. Гудкова, вошедшие в книгу «Возвратный тоталитаризм», объединены поисками ответа на этот фундаментальный вопрос. Для того, чтобы выявить причины, которые не дают стране освободиться от тоталитарного прошлого, автор рассматривает множество факторов, формирующих массовое сознание. Традиции государственного насилия, массовый аморализм (или – мораль приспособленчества), воспроизводство имперского и милитаристского «исторического сознания», импульсы контрмодернизации – вот неполный список проблем, попадающих в поле зрения Л. Гудкова.