Парадоксы имперской политики: поляки в России и русские в Польше (XIX — начало XX в.) - [35]
general gubernatora, № 8866, k. 29.
>136 По применению 7‑го пункта высочайшего указа от 12‑го декабря 1904 г. к
жителям губерний Царства Польского. СПб., 1905, с. 5–6; Национальная
политика России…, с. 69.
>137 О норме инородческих и иноверческих элементов…, с. 5.
>138А. М.Ону.Загадки русского сфинкса. М., 1995, с. 46.
>139 Государственная Дума. Третий созыв. Стенографические отчеты 1909 г.,
сессия вторая, часть И. СПб., 1909, ст. 2923–2924.
>140L. Bazylow.Ostatnie lata Rosji carskiej. Rzady Storypina. Warszawa, 1972, s. 343.
>141 Падение царского режима, т. 2. М.; Л., 1925, с. 369–370.
>142 РГИА, ф. 1284, оп. 190, д.88, л. 178–181 об, 198.
>143AGAD, Kancelaria warszawskiego general gubernatora, № 5076;I. T.JIiceeun.Ду-
ховно спрагль… с. 220–223.
>144 Государственная Дума. Четвертый созыв. Стенографические отчеты 1916 г.,
сессия четвертая. Пг., 1916, ст. 3018. Иного мнения придерживался в своих
мемуарах П. Г.Курлов, утверждавший, что «отношение к польскому вопро-
су зависело в центральных учреждениях от личности и направления их
главы»(П. Г.Курлов.Гибель императорской России. М., 1992, с.67).
>145J. Jedlicki.Kwestia nadprodukcji inteligencji w Krolestwie Polskim po powstaniu
styczniowym / Inteligencja polska pod zaborami. Studia. Warszawa, 1978.
>146 Письма Победоносцева к Александру III, т. 1. М., 1925, с. 209;Б. А.К польскому
вопросу, с. 2.
>147 РГИА, ф. 1284, оп. 190, д.88, л. 117;А. Богданович.Три последних само-
держца, с. 311–312.
>148 РГИА, ф. 1284, оп. 190, д.88, л. 183.
>149С. Д.Сазонов.Воспоминания. М., 1991, с.372–373.
Глава II
ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО О «РАЗНОВЕРНЫХ» БРАКАХ В ИСТОРИИ РУССКО-ПОЛЬСКИХ ОТНОШЕНИЙ
И тот не наш, кто с девой вашей Кольцом заветным сопряжен… И наша дева молодая, Привлекши сердце поляка, Отвергнет, гордостью пылая, Любовь народного врага.
А, С. Пушкин. Графу Олизару, 1824 г.
В брак вступали только политически безответственные женщины…
X. Верченьский, польский мемуарист
Протесты… бывали в единичных случаях, но вызывались не столько религиозными, сколько национальными соображениями…
В. К.Саблер, товарищ обер–прокурора Синода, 1905 г.
Специальных исследований этой проблемы, за исключением фрагментов книги Х. Коница и статьи С. Ковальской — Гликман, основанных на материале Царства Польского, а также экскурсов в работах по истории польской ссылки, не существует 1. Между тем смешанные («разноверные») браки многократно становились предметом обсуждения на правительственном уровне, оставили заметный след в законодательстве и источниках личного происхождения, на протяжении всего рассматриваемого периода занимали умы современников. Сами отношения между Польшей и Россией не однажды изображались посредством аллегории супружеского союза, как это, например, сделала в своем «Насильном браке» Е. П.Ростопчина.
Восходившее к вселенским соборам каноническое право православной церкви требовало принадлежности к ее пастве обоих вступающих в брак лиц. Таким образом, с точки зрения сугубо церковной, брачный союз становился возможным лишь при условии крещения неправославного по «греко–российскому» обряду. Отступление от древнего порядка было вызвано инициативами самодержавия, взявшего верх над властью духовной. Превращение России в империю, соседство в ней разноплеменных подданных, оживление связей с зарубежными странами поставили на повестку дня более гибкое регулирование браков между представителями различных конфессий. В 1721 г. вновь созданный Петром Великим Синод удовлетворил просьбу пленных шведов разрешить им брать в жены православных, поставив обязательным условием венчание в православном храме и воспитание потомства в лоне государственной церкви. Включенная в «Духовный регламент», эта норма легла в основу всего последующего российского законодательства о «разноверных» браках 2.
Первая существенная ее корректировка явилась следствием непростых отношений России с Речью Посполитой. В 1768 г. в связи с так называемым диссидентским вопросом два соседних государства пришли к компромиссному соглашению. Браки православных с католиками отныне заключались священнослужителем исповедания невесты, а дети при крещении наследовали: мальчики — веру своих отцов, девочки — матерей. Надо сказать, что сходные правила были еще в первой половине XVIII в. установлены, вопреки воле Ватикана, в прусских владениях 3. Кроме того, для дворян допускалось заключение брачного контракта, определяющего конфессиональную принадлежность будущего потомства в соответствии с обоюдным волеизъявлением сторон 4.
После первого раздела Речи Посполитой Россия взяла на себя обязательство распространить данный порядок на своих новых подданных и позже неоднократно подтверждала его юридическую силу. До конца XVIII в. уточнялись лишь отдельные процедурные моменты. Так, в случае отказа ксендза благословить брачный союз такое право получал православный (протестантский) служитель культа: «если же бы священник невесты римской веры брака благословить не хотел, то и диссидентский священник имеет вольность оное учинить». Роль церкви, не участвовавшей в обряде, ограничивалась предоставлением сведений о несостоянии в браке выходца из ее паствы, допустимой степени родства врачующихся, времени, когда соответствующим каноническим правом разрешено совершение таинства 5. «После отделения Белоруссии в 1772 г., — отмечал четверть века спустя в беседе с папским нунцием католический митрополит С. Богуш — Сестренцевич, — я получил право продолжать в этом отношении прежнюю практику, что спасает нам некоторых из нашей паствы»
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.