Памятник и праздник: этнография Дня Победы - [128]
[27] Он же. Экспорт советской модели выездного туризма: случай разделенной Германии // Вестник Пермского университета. История. 2013. № 3. С. 155–165.
[28] Келли К., Сиротинина С. «Было непонятно и смешно»: праздники последних десятилетий советской власти и восприятие их детьми // Антропологический форум. 2008. № 8. С. 258–299.
[29] Разные точки зрения на этот вопрос и огромное множество эмпирических исследований представлены в четырехтомнике: Norman A., Cusack, C. M. (eds.). Religion, pilgrimage, and tourism: critical concepts in religious studies. London; New York: Routledge, 2015.
[30] См.: Turner V. The Center Out There: Pilgrim's Goal // History of Religions. 1973. Vol. 12. No. 3. P. 191–230.
[31] См.: MacCannell D. The Tourist: A New Theory of the Leisure Class. New York: Schocken Books, 1976.
[32] Например: Eade J, Katie M. Op. cit.
[34] См., например: Рыклин М. Коммунизм как религия. Интеллектуалы и Октябрьская революция. М.: НЛО, 2009.
Легойда В. Р. Гражданская регилия: pro et contra. URL: www.religare. ru/2_1555.html. 24.01.2003.
Slezkine Yu. The House of Government: A Saga of the Russian Revolution. Princeton: Princeton University Press, 2017.
[35] См., соответственно: Lane C. The Rites of Rulers: Ritual in Industrial Society. Cambridge: Cambridge University Press, 1981; Tumarkin N. The Living and the Dead: The Rise and Fall of the Cult of World War II in Russia. New York: Basic Books, 1994.
[36] См., например: Дорман В. От Соловков до Бутово: Русская Православная Церковь и память о советских репрессиях в постсоветской России // Laboratorium. Журнал социальных исследований. 2010. № 2. С. 327–347.
[37] См., например: Вятчина М., Юдкина А. Мемориализация Холокоста в Смоленской области (1943–1990): действующие лица, места и практики поминовения // Евреи Пограничья: Смоленщина. М.: Центр «Сэфер», 2018. С. 237–250.
[38] Паломничество в Берлин 2013. URL: www.orthodoxe-kirche-konstanz.de/a2013–04-ru. htm, б. д.
[39] Там же.
[40] Шульчева-Джарман О. Воин с девочкой и Христос с Богоматерью на руках. URL: www.pravmir.ru/voin-s-devochkoy-i-hristos-s-bogomateryu-na-rukah. 22.06.2014.
[41] Гайдина Л. И., Яровенко В. А., Жиренко О. Е. Патриотическое воспитание: сценарии мероприятий: 1–4 классы. М.: Вако, 2009. С. 68.
Palmer C. T., Begley R. O., Coe K. In defence of differentiating pilgrimage from tourism // International Journal of Tourism Anthropology. 2012. Vol. 2. No. 1. P. 71–85.
[42] См.: Turner V. Op. cit.
[43] См.: Lovrencic L. The Development of Memorial Tourism in Yugoslavia. Неопубликованный доклад, представленный на конгрессе Association for the Study of Nationalities в Нью-Йорке 5 мая 2018 г.
[44] О военно-мемориальных маршрутах с точки зрения туристического бизнеса ср.: Титова Е. А. Военный туризм как новое направление на туристском рынке // Туризм и культурное наследие. Межвузовский сборник научных трудов. Саратов: Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевского. 2004. Т. 2. (Электронная версия: URL: http:// tourlib.net/statti_tourism/titova.htm.)
[45] Эткинд А. Кривое горе: Память о непогребенных. М.: НЛО, 2018.
[46] См. также: Цодан Н. Последки чувар српског гроблъа // Блиц, 29.07.2013. URL: www.blic.rs/kultura/vesti/poslednji-cuvar-srpskog-groblja/s7vw3ke.
[47] Кемерово — Берлин: кузбассовцы повторят путь солдата // Газета Кемерова. URL: https://mediakuzbass.ru/news/iz-istorii/7111.html /news-text, 19.10.2012. Подробный разбор легенды о Масалове см.: Kopstein H. Die sowjetischen Ehrenmale in Berlin. Berlin: ROSSI, 2006. S. 160–170.
[49] Ленинград — Берлин 9 мая 2012. URL: http://oppozit.ru/article84 416.html, б.д.; Вторая мировая война глазами немцев. Репортаж СТВ из Берлина, где 22 июня почтили память погибших советских солдат. URL: http://oppozit.ru/article84 416.html, 24.06.2012.
[50] Из Минска до Берлина дорогами Победы: в столице Германии финишировал международный автопробег. URL: http://ont.by/news/our_news/0088231. 10.05.2013.
[51] Грачев В. Отчет о проведении автопробега «На Берлин!». URL: www.desantura.eu/index.php/meropriyatiya-msd/avtoprobeg-2012, 07.02.2014.
[52] См., например: Васильев Ю. Макеевка — очаг культуры. 13.04.2013. URL: http://games.odnoklassniki.ru/group/56722151112745/topic/62006836483369.
[53] Самоописание организации см. на сайте grin.com.ua.
Критическая оценка деятельности Омельченко в бизнесе и политике дается в статье: Зайка А. Зять Джарты решил делать деньги из воздуха // Деловая столица. 04.09.2014. URL: www.dsnews.ua/economics/zyat-dzharty-reshil-delat-dengi-iz-vozduha-04092014063100.
Анализ гибридного положения многих постсоветских некоммерческих организаций и сложность отличения их от государственных структур см. в статье: Kulmala M. Russian State and Civil Society in Interaction: An Ethnographic Approach // Laboratorium. Журнал социальных исследований. 2011. № 1. С. 51–83.
[54] Автопробег документирует ряд видеороликов, опубликованных на канале www. youtube.com/user/grinukraine. Сайт автопробега http://shakhtarskaya383.dn.ua/ на момент написания статьи более не доступен, но несколько его версий доступны через интернет-архив archive.org. Другие источники об автопробеге:
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.