Откровения Блаженной Анджелы - [69]

238. То, что Бог Отец возлюбил, избрал и дал дорогому Своему Сыну Единородному, Единородный Сын любит и причиняет и дает дорогим сынам Своим. Избрал же Бог Отец Сыну Своему бедность, унижение, скорби, гонения, страдания извне, изнутри же тоску, боязнь, страх, стеснение, борение и т. д. Это вынес Божий Сын и Учитель в таком количестве и такое, что ни один язык не может выразить, ни сердце помыслить. Постараемся же перенести земные испытания с терпением, а еще лучше — с радостью. В них ведь приемлем мы знак того, что любимы мы и избраны Любимым, и приемлем залог Его наследия. Воззрите в скорбях ваших на скорби Богочеловека безутешного, и будет исцеление всякой вашей скорби. Ибо есть три действия этого святейшего испытания, коих мы не познаем. Первое заключается в том, что оно обращает нас к Богу, а, если мы уже обратились, заставляет нас еще больше обратиться и прилепиться. Второе — в том, что заставляет оно нас расти. Ибо как произрастает и приносит плоды хорошая земля, хорошо вспаханная, с приходом дождя, так и душа с приходом испытания растет в добродетелях. Третье — в том, что оно очищает и укрепляет, успокаивает и утишает. Святейшее это испытание весьма нам полезно, и не будем его избегать и бояться, ибо уверенно и от всего сердца говорю я, что эти святейшие и драгоценнейшие испытания — ходатаи знатные и свидетели истинные, ценность коих нам неизвестна. Ибо на них покупается царство небесное: ведь радость вечная приобретается бедностью, печалью, мукою и гонениями. Твердо верю я, что ничто так не содействует доброй жизни, как это испытание. И поэтому питаю я некую святую зависть ко всем испытуемым. Знаю я, сынки мои, что благородная ценность, исходящая из испытания, нам неизвестна, ибо, если бы она была нам известна, происходили бы из-за нее большое соперничество и ограбление, и всякий отнимал бы от другого то, в чем мог бы подвергнуться испытанию. Свет и Утешение испытанных укрепляет нас под бременем испытаний и да будет Ему слава во веки веков. Аминь.

239. Испытания же, которые заключаются в бедности, унижении и муке, кажутся мне весьма полезными и подходящими для нас. Основание этого с том, что следует человеку познать себя и Бога. Познание же Бога предполагает познание себя таким образом, чтобы человек увидел и воззрел: увидел, Кого оскорбил, и воззрел внимательно, Кого оскорбил. И из этого воззрения дается благодать благодатей, свет светов, видение видений и начинает человек приходить к большему познанию Бога; и чем более он познает, тем более любит, и чем более любит, тем сильнее действует. А действие это — знак и мера любви, ибо в нем познается, чиста ли, истинна и праведна ли любовь, любит ли и соделывает действенно и переносит ли то, что возлюбил и соделал Любимый. Христос же, которого он любит, в жизни Своей совершил и перенес три сказанные действия. Следовательно и тот, кто Его любит, должен любить и совершать их. И насколько Он, Мудрейший, избрал их Себе, настолько и показал Он их полезными для нас.

240. Таковы сладчайшие дары Божьи. Кто сможет их получить, тот да знает, что он совершенно исполнен, совершен и завершен в Боге сладчайшем Иисусе Христе, и что сам совершенный сладчайший Иисус Христос в нем по преобра-

|жению, и что, чем совершеннее будет он в этих дарах, тем больше будет в нем преображенное бытие Иисуса Христа. Первый дар — любовь к бедности. Ею душа лишает себя любви ко всяческой твари, так что уже ничем не хочет обладать, кроме Господа нашего Иисуса Христа, и не надеется в этой жизни на помощь какой бы то ни было твари, и не только любит это сердцем, но и показывает делом. Второй дар: желает она быть унижаемой, презираемой и порицаемой от всякой твари и хочет, дабы всякая тварь считала ее достойною порицания, так чтобы никто ей не сострадал, и не хочет жить в сердце какой-либо твари, а только в сердце Бога, и не хочет, чтобы кто-нибудь другой каким бы то ни было образом считал ее за что-то. Третий дар: желает она мучиться, терпеть наказания и исполниться и преисполниться всяческими муками сердца и тела сладчайшего Иисуса Христа и сладчайшей Матери Его; и желает, чтобы всякая тварь без перерыва причиняла ей эти муки. А если не может она хотеть этих трех даров, пусть знает, что очень далека от благословенного подобия Христу, ибо эти три дара, т. е. бедность, мука и унижение и величайшее бесчестье, приняли Его в содружество во всяком месте и во всякое время, равно как и Мать Его. Четвертый дар: кто-нибудь считает себя недостойным такого блага и думает, что никоим образом не может иметь его от самого себя; и чем больше обладает он им, тем кажется себе самому меньше обладающим, ибо, кто верит, что многим обладает в любимом, теряет любимого. Поэтому пусть никогда не чувствует он, что достиг этого, но пусть всегда ему кажется, будто начинает он сначала и будто ничего еще не сделал и не обладает ничем из этого. Пятый дар: непрестанно пусть пытается помыслить, как это было во Христе, и непрестанно чуткою молитвой взывает к Богу, чтобы послал Он эти Свои одеяния и это содружество в сердце его. И ничего более пусть не просит, и в совершенном преображении всех этих даров да будет ему радость в сей жизни. И пусть пытается он взойти к помышлению о том, как было полно ими сердце сладчайшего Иисуса, полно и преисполнено до бесконечности, более, чем показал Он это в плоти. Шестой дар: да бежит душа, как чумы ужасной, всего, что удерживает ее от этих даров, будет ли это плотский человек или духовный, и страшится всего, что кажется ей