Откровения Блаженной Анджелы - [68]

234. Итак, если хочет душа прийти к тому совершенству совершенной любви, которая отдает себя всю и служит Богу не по воззрению на награду, коей ожидает от Бога здесь или в будущей жизни, но отдает себя Богу и служит Богу ради Его самого, который весь по существу Своему благ и весь ради Себя и по Себе — Благо, достойное быть любимым ради Себя самого, если, говорю я, хочет душа прийти к этому совершенству, должна она вступить на дорогу правую и идти по ней стопами любви, чистой, правой, пламенной и устроенной. Первая ступень или первый шаг, который должна сделать душа, вступающая на эту правую дорогу и желающая прийти к Богу, в том, чтобы познала она Бога в истине, а не только внешне, как бы по цвету Писания, о чем сказано выше. Ибо как мы познаем, так и любим; если мыслим мы, созерцаем и познаем Его несколько темно, внешне и по обязанности, то так же, следовательно, мало Его и любим. Но о том, как должно быть, уже достаточно сказано.

235. Есть три свойства любящих, необходимые для знания, и также некоторые знаки любви, чтобы всякий мог познать, истинно ли он любящий. Первое свойство — быть преображенным в волю Любимого. Мне кажется, что воля любимого Христа — жизнь, которую показал Он нам в самом Себе. Показал же Он нам бедность, скорбь, унижение и истинное послушание — все показал Он на деле. И когда душа мужественно упражнена в этом, не сможет войти в нее никакой порок, никакое искушение. Второе свойство — быть преображенным в свойства Любимого. Не хочу я сейчас называть вам более трех. Первое — любовь, т. е. любовь ко всем творениям сообразно положению их. Второе — истинное смирение и благостность. Третье, которое Бог дает законным сынам Своим, — неизменность. Ибо чем ближе душа Богу, тем в ней меньше и меньших изменений. И поэтому стыдимся мы, когда какая-нибудь ничтожная вещь подвигнет нас, и познаем мы в этом жалость нашу. Третье свойство — целостное преображение в Бога. Тогда душа вне всех искушений, ибо не в себе она, а в Нем. И поэтому, когда возвращаемся мы к нашей жалости, да остережемся мы от всех тварей и от самих себя. И прошу вас быть вашими, и не желайте ни отдавать себя какой-нибудь твари, ни предоставлять ей себя целиком, но отдайте себя целиком Тому, кто говорит: “Возлюби Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всего духа твоего, и от всей души, и от всех сил твоих”.

236. Знаки же любви таковы. Первый знак истинной любви — любящий подчиняет волю свою воле любимого. Второй — любовь заставляет оставить всякую другую дружбу, которая может быть ей противоположной, оставить даже отца и мать, сестру, брата и всякую другую привязанность, противоположную воле Любимого. Третий знак — ничто не может быть сокрытым в одном, чего бы он не открыл другому. Это третье действие, по моему суждению, — величайшее и суть завершение всех других знаков и действий любви. Четвертый знак — любящий старается уподобиться Любимому, так что, если любимый беден, любящий старается быть бедным, если презрен — презренным, если скорбен — старается быть причастным скорби, чтобы было подобным положение обоих. Ведь не кажется, чтобы совершенная любовь могла основаться между богатым и бедным, досточтимым и презренным, скорбным и наслаждающимся. Ибо очень уж различны эти положения, и не может между такими быть совершенной любви, так как один не причастен положению другого. Любовь же — добродетель не только уподобляющая, но и объединяющая, и всегда стремится она в подобное себе, а не в инообразное.

237. В любви вечной, Христе Иисусе, были все эти знаки. Ибо подчинил Он волю Свою человеку, став послушным до самой смерти убивавшим Его, хотя, если бы захотел, одним мановением мог воспротивиться им. Также заставила Его Любовь оставить всякую дружбу родителей, матери и других, и даже своей плоти ради любви к людям, смерти Себя предавая и покидая всех на кресте. Также раскрыл Он нам тайны Свои, как Сам сказал: “Уже не назову вас рабами” и т. д. Также восхотел Он соделать Себя подобным человеку. Поэтому принял Он истинное человечество и смертность, став подобным человеку во всем, кроме вины. Следовательно и мы должны все это делать ради Него. Иначе любовь с нашей стороны хромает и наносим мы явную обиду столь самоотверженно нас Возлюбившему. Итак, соделаемся во всем подобными Ему, который во всем соделался подобным нашей жалости, а именно — совершал покаяние в бедности, унижении, скорби и терзаниях сердца, в коих все время Он жил.

Если бы кто-нибудь один совершил все покаяния, которые совершают все люди в мире, не довлел бы он для отплаты за малейшую каплю пота, пролитого Христом за нас, и не довлел бы он ни заслужить малейшую радость рая, обещанного нам, ни принести удовлетворение за малейший смертный грех, совершенный нами, ни принести удовлетворение Богу за наше творение. Поэтому всякий должен стараться совершать покаяние втайне так много, как только может, и желать совершить такое, какое совершить не в силах. И всякий должен совершать покаяние даже явно, лишь бы совершал его без намерения быть замеченным, ибо добра не совершать для того, чтобы не видели, как его совершаешь, — теплота и малодушие. Поэтому никоим образом не должны мы воздерживаться от добра ради этого. В этом есть у нас пример нашего Учителя, который много соделал такого, что не было ни записано, ни узнано, и однако из любви к нам многое совершил явно и не воздержался от этого потому, что другие видели. А если кажется нам тяжелым творить покаяние, перенесем с терпением и радостью хоть испытания, посланные нам Богом, и сделаем из необходимости добродетель. Ибо если кто страдает и испытуем внешне и внутренне, без сомнения это верный знак того, что любим он Любимым.