Откровения Блаженной Анджелы - [67]

230. Явный признак тех, которые суть в дружественности Высшего Бытия, тот, что они истинные последователи Единородного Сына Высшего Бытия и очами духа своего всегда устремлены к любви, следованию и преображению всего себя целостно в воле Возлюбленного, т. е. Единородного Сына Высшего Бытия. Любовь, созданная и возбужденная видением Высшего Бытия, познала и знает Высшее Бытие, знала и знает любить твари по их положению: больше и меньше по склонению к ним Высшего Бытия; и ни в чем не может она перейти предела Его. Поэтому все, что относится к любви, все подозрительно, доколе эта любовь не будет душе дана Богом. Когда же душа имеет видение этого Бытия Божьего и любовь, ему отвечающую и Бытию этому достаточную, она остается укрепленной, так что, если и придут иные видения и вознесения, они ее не поколеблют. И не только тот, кто имеет это невыразимое видение Бога, но и тот, кто точно оценивает это бытие Божье, может довлеть и довлеет на изгнание всяческого зла всякой другой любви и твердо может противостоять мечу всякой любви недозволенной. В сказанном видении не только дается сотворенная любовь, о которой сказано, но и само видение Несотворенного Бытия оставляет в душе любовь несотворенную, коей любви душа ничего не может соде-лать, ибо душа целиком поглощена самим видением. Но сама славная любовь действует.

231. Надлежит обратить внимание на следующее: когда это видение дано было душе, душа действовала и все желала, как бы лучше ей соединиться с самим Высшим Бытием. Когда же сама Любовь несотворенная действовала в душе и внушала ей, как отступить от всяческой твари, чтобы лучше соединиться с Ним, сама несотворенная Любовь совершала действие любви. Начало этой любви в действии ее — озарение и дарование нового желания. Ибо это любовь сильная и новая, каковой любви новой душа ничего не соделывает. Ведь сама несотворенная Любовь совершает всякое благо, которое соделывается через нас; и через нас мы совершаем всякое зло; добро же не от нас, а от несотворенной Любви. Истинное смирение и самоуничтожение — видеть в истине, что не мы совершители какого бы то ни было добра. И кто чувствует так, тот обладает духом истины. Любовь же Божья никогда не стоит праздно, ибо принуждает она телесно следовать по дороге крестной.

232. И признак действия истинной любви — встать и принести душе крест, т. е. долгое покаяние, пока только живет человек, и великое и тяжелое, какое только он вынести может. Эта истинная любовь не приносит на уста смеха и не становится беспорядочной в еде или в питье, и не приносит некой живости суетной, и не говорит: “Не сдерживает меня никакой закон”, но всегда подчиняет она себя закону, больше — там, где нет закона, сама себе полагает закон. И когда любовь соделает действия креста и покаяния, живого, долгого и тяжелого — сколько живет и сколько может — тогда увидит во истине себя бесполезною и во истине творящею только зло. Познает тогда, что Бог весь любовь, а человек весь ненависть, и, во истине познав это, человек по необходимости должен будет совершить телесное покаяние. Легко ли нести человеку покаяние или трудно — все совершает сама несотворенная Любовь, однако ради пользы души различным образом. Итак да не тяготит нас совершение покаяния, ибо сам Бог совершает его в нас. И для возбуждения воли нашей и соглашения ее с Богом, совершающим ее в нас, истинный Учитель пришел соделать за нас покаяние и дать нам пример его, ибо все время жизни Своей прожил Он в горчайшем покаянии. И те, которые на крест возносятся к видению Несотворенного и к видению Бытия Божьего, упо-коиваются в деяниях добродетельных и с новою любовью призываются к соделыванию большего. Те же, которые не суть в духе истины, творят себе идолов из деяний добродетельных, приписывая себе их славу. И первого идола создают себе из света, знания и различения, данных им, о чем надлежит плакать, ибо все доброе, которое в нас, совершает несотворенная Любовь, неуничтожимая в Себе вовеки, Ей же честь и слава во веки веков. Аминь.

ГЛАВА XX

О ЛЮБВИ, МОЛИТВЕ, ИСПЫТАНИЯХ И ДАРАХ БОЖИИХ

233. Путь же к этой любви лежит через непрестанную, прилежную, искреннюю и пламенную молитву и чтение книги жизни, о чем достаточно сказано выше и чем дается и приемлется познание Бога, которое совершенно необходимо для того, чтобы иметь Его любовь, как сказано выше. Дорогие мои, увещаю вас — да полюбим Бога и целостно преобразимся в Него. Ведь Богочеловек, Бог несотворенный, Бог воплощенный весь любовь, весь нас любит и хочет весь быть любимым. Поэтому хочет Он, чтобы сыны Его — все преобразились в Него любовью. Называю же я сынами духовными по любви к любви тех, что живут в благодати и любви в самом Боге, благе совершенном, с совершенством любви преображенные. Ведь все мы сыны Божии по творению, но сыны Его духовные — избранники, в коих сам Бог-Любовь положил Свою любовь и в коих услаждается Он Своим подобием, которое обретает в них; а подобие это полагает и создает в душе всякого сына Божьего и образует только благодать Божья и совершенная Божественная Любовь, совершенная, говорю я, потому что она уже преобразила жизнь и нравы в подобие жизни Христа бедного, униженного в сем мире и скорбного. Итак Бог, благородный по природе Своей, хочет всего сердца сына Своего, а не часть, и хочет его без посредничества, без содружества, без какого-либо мешающего препятствия. Но Он так любезен к душе, что, если дает Ему душа все свое сердце, Он все охотно принимает, а если дает она часть, то принимает часть, хотя совершенная любовь по природе своей хочет всего, а не части. Ведь мы знаем, что жених, любящий невесту свою, не может вынести тайной или явной дружбы ее с кем-нибудь. Так же и Бог наш. Но знаю я: если бы кто-нибудь в Сыне Божьем познал и вкусил саму Божественную любовь, Бога вочеловечившегося, страдальца, который есть Высшее Благо, всего бы себя он отдал Ему и отнял бы себя от себя самого, а не только от других тварей, и весь бы и всем сердцем любил Бога любовного и преобразился бы весь в самого Бога вочеловечившегося, Высшую Любовь.