Откровения Блаженной Анджелы - [61]

210. У нас есть пример, научение и образ этой славной молитвы, чтобы превыше все упорствовали мы в ней, в самом Сыне Божьем Богочеловеке Иисусе Христе, который многообразно словом и делом научил нас молиться, ибо словами Своими побуждал Он нас молиться, когда сказал ученикам Своим: “Бодрствуйте и молитесь, да не впадете в искушение". И во многих других местах Евангелия найдешь ты, как многообразно наставлял Он нас об этой досточтимой молитве, и всем указал Он, что она весьма Ему дорога, ибо столько раз побуждал нас к ней, как истинно нас любящий и желающий нам великого блага. А чтобы не могли мы оправдываться тем, что не дал Он нам благодати, положил Он в молитве нашей плод внимания Своего к ней, говоря: “Просите и получите”. Восхотел и сам Он молиться, дабы прежде всего любили мы молитву, подвигнутые и увлеченные Его примером. Говорит евангелист: “Молился Он еще, и стал пот Его, как капли крови, сбегающей на землю”. Поставь это зерцало пред очами твоими, и старайся весь быть по примеру этой молитвы, ибо не за Себя, а за тебя молился Он и сказал: “Отче, если может это быть, да минует Меня чаша сия, но не Моя, а Твоя воля да будет”. Итак узри, что Христос молясь подчинил Свою волю воле Отца. Поступай и ты по сему образцу. Молился Он и тогда, когда сказал: “Отче, в руки Твои отдаю дух Мой”. Что еще? Вся жизнь Его была молитвою, ибо пребывал Он в непрестанной молитве Богу, в познании и обнаружении Себя. Неужели же Христос молился всуе? А если без молитвы ничего нельзя получить, почему ты пренебрегаешь ею? Итак, если молился Христос, человек и истинный Бог, не за себя, а для того, чтобы ты взял с Него пример истинной молитвы, необходимо, чтобы и ты, если хочешь чего-нибудь от Него, молился, ибо без молитвы не сможешь этого получить. Ведь сам истинный Господь пожелал получить то, что Ему угодно было, не иначе как молясь и смиренно прося; ты же, жалкая тварь, хочешь получить без мольбы и смирения? Молись поэтому!

211. Ты знаешь, сын мой, что никто не спасается без Божественного света и благодати. Ведь Божественный свет дает человеку силы начать, преуспеть и быть приведенным на вершину совершенства. И поэтому, если хочешь ты начать и обладать Божественным светом, молись; если начал преуспевать и хочешь увеличить в себе этот свет, молись; если дошел до вершины совершенства и хочешь сверхозариться, дабы в силах быть пребывать на ней, молись; если хочешь веры, молись; если хочешь надежды, молись; если хочешь любви, молись;

если хочешь любить бедность, молись; если хочешь послушания, молись; если хочешь целомудрия, молись; если хочешь какую-нибудь добродетель, молись. Будешь же ты молиться так, как указано, а именно — читая в книге жизни, т. е. в жизни Бога и человека Иисуса Христа, которая была бедностью, скорбью, презренностью и истинным послушанием. И после того, как вступишь ты на эту дорогу и преуспеешь на ней, станут тебя многообразно поражать, отягощать и ужасно преследовать многие испытания и искушения плоти, мира и бесов, и если хочешь ты победить их, молись. Когда же душа хочет молиться, надлежит, чтобы стремилась она иметь чистоту духовную вместе с чистотой телесной, расследовала добро и зло и разыскивала смысл добра, которое совершает она в постах, молитвах и слезах, и всякого другого добра, которое совершила она, видя, как небрежно творила дело Божье, умаляя его, без почтения, недостаточно, зло же — с великим тщанием и презрением (к Богу); и надлежит, чтобы исповедала она грех свой и сознала его внимательно, и чтобы каялась изобильно. В этой исповеди и раскаянии сердца обретет душа чистоту, и пусть идет на молитву, как мытарь, а не как фарисей. И так озаришься ты в молитве. И кто хочет быть поставленным Духом Святым, пусть молится, ибо сошел Он на апостолов в день Пятидесятницы, но сошел на них за молитвой.

212. Итак, молись и береги себя, да не дашь места врагам, непрестанно тебя наблюдающим: тогда ты дашь место врагам, когда перестанешь молиться. И чем больше будет тебе искушений, тем больше упорствуй в молитве. Иногда происходит искушение от молитвы, так как бесы пытаются помешать молитве; но заботься только о том, чтобы молиться, потому что всегда заслужишь ты освобождение от искушений. Молитвою же ты озаряешься, молитвою освобождаешься от искушений, молитвою очищаешься, молитвою соединяешься с Богом. Молитва — не что иное, как обнаружение Бога и себя. И это-то обнаружение, т. е. обнаружение Бога и себя, есть совершенное и истинное смирение себя, ибо состояние смирения — когда душа видит Бога и себя, как надлежит. Ведь тогда душа в глубоком смирении, и от этого глубокого смирения полнее вливается благодать в душу и там растет, ибо, чем более благодать в смирении погружает душу вглубь, тем более от этого погружения вглубь смирения растет сама Божественная благодать, а чем больше растет Божественная благодать, тем больше погружается душа вглубь в истинном смирении и лежит распростертая непрестанностью истинной молитвы; и так увеличивается в душе Божественный свет, и благодать все время погружает душу вглубь в истинном смирении, когда читают, как сказано, и размышляют о жизни Богочеловека. Ибо познавать величие Божие и свое ничтожество — совершенство человека. А как это происходит через воззрение в ту книгу, сказано выше. Итак, сын мой, отгони от себя всяческую леность и небрежение.