Откровения Блаженной Анджелы - [60]

205. Также видит душа там, в этой книге, бесконечную кротость Божью: как, когда Его убивали, не проклинал Он, не отстаивал Себя, но через грех и величайшую обиду, нанесенную Ему, заслужил для самих наносителей и распинавших Его вечную славу. Видит душа на кресте бесконечное смирение Божье, которое не может быть больше того, чтобы Царь славы перенес столь позорную смерть. Видит, как муки крестные сразу были и исторжением, и искуплением из Ада, и приобретением Рая, и умиротворением Отца. Так же были они примером для нас и научением добродетелям, твердью против врагов и ценою вечной радости. Ими мы, несчастные, можем спастись, и другая дорога к спасению никак нам не доступна. Бесконечно то, что можно прочесть в этой благословенной книге, ибо истинная книга жизни и истины — невыразимый Господь наш Иисус Христос, Бога Всемогущего Сын благословенный, коему да будет честь и слава во веки веков. Аминь.

ГЛАВА XVII

УВЕЩАНИЕ К МОЛИТВЕ

206. Итак, познание Бога несотворенного и богочеловека страдальца, совершенно необходимое для преображения духа в любовь Его, никоим образом не может быть, если не читают прилежно в сказанной книге жизни, т. е. в жизни и смерти Иисуса Христа. Чтение же это или разумение никоим образом не может быть без искренней, чистой, смиренной, сильной, внимательной и настойчивой молитвы, каковая есть не только молитва уст, но молитва сердца и духа и всех сил души. Поэтому после сказанного выше о книге жизни, следует нечто сказать о молитве.

207. Молитвою и в молитве обретают Господа. И молитва бывает троякою, вне коей не обретают Бога. Бывает молитва телесная [словесная], духовная и сверхсущная. Телесная всегда бывает со звуком слов и телесными движениями, как то коленопреклонениями и иными поклонами. И я никогда не оставляю этой молитвы, так как иногда, когда желала я упражнять себя в духовной, обманывалась я и одолевала меня леность или сон и так утрачивала я ее; и поэтому упражняю я себя в телесной молитве. Телесная же молитва побуждает к духовной. А она должна совершаться со вниманием, так что, когда читаешь “Отче наш”, обдумывай, что читаешь, и не спеши, стремясь исполнить положенное число, как бабы, которые совершают некоторые дела за плату. Духовная молитва бывает, когда размышление о Боге так захватывает дух, что он ни о чем не думает, кроме Бога; если же проникает в дух какое-нибудь другое помышление, я не называю этой молитвы духовною. Духовная молитва отсекает язык, так что не может он говорить, ибо дух так и настолько полон Богом, что ни о чем не может мыслить, кроме как о Боге. И поэтому от этой духовной молитвы приходят к сверхсущной. Сверхсущная же молитва бывает тогда, когда от этого размышления о Боге и наполнения Им душа так возносится, что расширяется за пределы своего естества и понимает о Боге более, чем может понять по своему естеству, и понимая познает, а то, что познает, не может изъяснить, ибо почти все, что видит она и чувствует, выше естества. На этих трех ступенях молитвы познает человек себя и Бога, и из того, что познает Бога, любит Его, и из того, что любит, желает обладать Тем, кого любит. И вот знак истинной любви: кто любит, тот не часть свою, а всего себя преображает в Любимого.

208. Так как преображение это не непрерывно и не длится, душа прилагает все старание к изысканию всех способов, коими могла бы она преобразиться в своего Любимого и возвратиться в это единение. Божественная же мудрость установляет все и всему положила Свое установление. И установила невыразимая мудрость, чтобы никто не достигал духовной молитвы, если прежде не было у него телесной молитвы, и установила не даровать никому сверхсущной, если нет у него телесной и духовной. И хочет эта устанавливающая все мудрость, чтобы молитвы часов подавались ей в час, соответствующий этой молитве, если только не будет им препятствия от такой радости молитвы духовной или сверхсущной, что совершенно она отымает язык, или если только молящиеся не отягощены немощью настолько, что совершенно не смогут. И хочет Она, чтобы воздавались они Ей в меру возможности и совершались в покое духовном, как подобает, в заботе и заботливости телесных.

209. Она хочет, чтобы мы, когда молимся, молились целостно, а не разделенно или рассеянно, чтобы сердце наше в молитве было целостным, а не разделенным, ибо, если разделено наше сердце, теряем мы плод молитвы. В других же занятиях наших не должны мы быть целостными, т. е. в еде, питье и других подобных занятиях, но, когда делаем мы внутренне все такое, да будет наше сердце в Боге целостным, если хотим мы почувствовать плод истинной молитвы, ибо потому испытываем мы в молитве искушения, что не целостно наше сердце в Боге. Итак, молись, и молись прилежно. Ибо чем больше ты будешь молиться, тем больше будешь озаряться и тем глубже, яснее и благороднее увидишь Высшее Благо и превыше всего Благое. И чем глубже и возвышеннее увидишь Его, тем больше Его полюбишь, и чем больше полюбишь, тем больше усладишься и тем больше поймешь Его, и будешь ты восприимчивее для понимания; после же придешь к полноте света, ибо познаешь то, чего раньше не мог познавать.