Откровения Блаженной Анджелы - [56]

190. И сам Бог и человек, дабы явить нам несколько такую муку и открыть, что не ради Себя, а ради нас перенес Он ее, и научить нас всегда скорбеть о Его скорби и всей душой сострадать Ему, воскликнул, находясь в этой муке, и по этим трем причинам сказал такие слова: “Боже мой, Боже мой, что же Ты оставил Меня?” Ведь не мог оставить Его Бог, когда Бог был Он сам. Но явил Он Себя человеком, провозгласив Себя оставленным в муках Своих. Ибо, восклицая, явил Он преострейшую муку и невыразимую, которую выносил за нас. А Бог так же глубоко чувствовал мучение Христа, ибо нес Его. И следовательно только ради нас воскликнул Он, дабы показать, что переносит Он величайшую муку не за Себя, а за нас, и дабы вызвать и побудить нас всегда и непрестанно скорбеть и соскорбеть Ему. И дабы никто не подумал, что перенес Он муку только тогда, когда был на кресте, Он представил все предстоящее Ему в настоящем и будущем тем, что вместе и сразу совершились образование и устроение Его тела, влитие в него души и единение со Словом, коим сверхчудесным единением наполнена была душа Его высшею мудростью. И поэтому Он тотчас же, как был образован и зачат, узрел, что предстоит Ему преострейшая мука и совершенно невыразимая, и, непрестанно скорбя об этом (промышлением Божественной мудрости), переносил эту муку от влития души до отделения души. И об этом свидетельствуют слова Его. Когда часто говорит Он, что несет крест, говорит ученикам, что не за Себя, а за них и за нас несет крест и что Он печален. И потому сказано: “Печальна душа Моя до смерти”. Сказано это, чтобы действеннее вызвать нас на скорбь о Его скорби.

191. И скорбь эта вместе со всем, о чем сказано выше, была сильна и остра вследствие благородства души Его. Ибо чем святее, кротче и благороднее была Его душа, тем острейшею и напряженнейшею терзался Он мукой. Ибо душа та преблагороднейшая величайшею терзалась мукой от всех этих обид и страданий. Все эти муки, беря начало свое от высочайшего и невыразимого промышления Божества, так терзали душу Христову, что всякая скорбь изливалась в тело Христово, сильнейшим образом телесно его поражая. Была же та мука напряженнее вследствие благородства и нежности Его девственного тела, которое было благороднее всякого другого, рожденного от женщины, и поэтому более чувствительным и более терзаемым сказанною мукой. Была же скорбь во Христе острейшею в рассуждении Его лица, ибо был Он истинный Бог. Поэтому и всякое страдание и обида, нанесенные Ему, содержали в Себе бесконечное оскорбление, ибо наносились они не только человеку, но и Богу истинному, вследствие чего бесконечны были основания Христа скорбеть и невыразимо скорбел Он о всяком поношении и страдании, причиненном Ему.

192. И когда во всем этом претерпевал Спаситель мира Богочеловек Христос Иисус, не угрожал Он, не проклинал, не защищался, не отстаивал Себя, не оправдывался, когда Его обвиняли, не скрывал лица Своего, когда плевали Ему в лицо, и когда распростирали руки Его на крест — не отымал Он их, когда искали Его на смерть — не скрывался, но всецело и всячески предал Он Себя воле их, дабы через злодеяние их совершить дело искупления даже для них, не желающих этого и неблагодарных. Более того — Он (о чем и подумать невозможно) в самом деле злейшем мучении Его, которое совершали они над Ним, невинным, сам подавал пример терпения и учил их истине, за них со слезами, плачем и воплем настоятельно молил Отца. И за грех их величайший, за который по заслугам должны бы были погибнуть весь мир и все человеческое естество, Он предоставлял им еще большие благодеяния. Ведь самою мукою и Страстями, которые причиняли они Ему, Он принес удовлетворение за все наши муки, и тогда искупил нас, и открыл двери рая распинавшим Его и всем другим, и примирил их с Отцом Своим, и соделал нас любезными Ему настолько, что стали мы сынами Бога, вполне примиренными с Ним в том самом деле, за которое подлежал осуждению весь мир и всякая тварь, потому, конечно, что тварь нанесла Творцу своему такую обиду. О благость! О безмерное милосердие! О неиз-мыслимая благостность! Где преизобиловала бесконечная неправедность, там преизобилует благодать, такая и столь великая, что истинно нет ей конца.

193. Тайну эту всю совершила бесконечная благостность и милосердие, дабы нам был пример терпения во всяком испытании и бедствии и дабы мы не только не платили врагам злом за зло, но из любви к Искупителю творили им даже добро. Если бы такой пример подал какой-нибудь патриарх или святой пророк, или ангел, или другой святой, наверно следовало бы принять его. Но то, что бесконечная мудрость Божья явилась нам воплощенною и Истина нерушимая, не могущая ни обмануться, ни обмануть, даровала нам такой пример жизни, никоим образом нельзя пройти с небрежением, а следует совершенно исполнить с величайшим тщанием.

194. Знаем мы, слышали, весь день говорим и беседуем о том, что Сын Божий в муках (и в таких муках) провел всю жизнь Свою. И Он не только с терпением перенес случайно павшие на Него гонения, но Сам, не сотворивший греха, их избрал и добровольно на Себя принял, искал их и, найдя, возлюбил, и Сам Себя подчинил им на деле, перенося их и словами проповедуя их, и переносящих их называя блаженными. Не восхвалил Он и не назвал блаженными одним только словом бездейственным страдания телесные и душевные, принятые ради Бога, но Сам в теле Своем и душе принял на Себя такие, каких не переносил никто другой, и сказал, что ими и из-за них вошел в славу Свою и царствие Свое. И решительно утверждал Он, что никто не может достичь вечной славы иным путем, иначе, чем через скорби, муки и испытания. И это истинно царственный путь, который принял