Откровения Блаженной Анджелы - [55]

Отца, уничижил Христос самого Себя, став послушным Отцу до смерти крестной. И эту скорбь невозможно объяснить. Итак, говорю я, что скорбь во Христе была несказанной, и эта невыразимая скорбь была Ему уступлена, дозволена и промыш-лена из невыразимой мудрости Божественности. Это промышление Божественное, невыразимое и вечное, невыразимо и вечно сопутствовало Христу, соединилось с Ним и промыслило Ему в высшей степени чувствовать скорбь. И чем чудеснее было Божественное промышление, тем острее была мука Христова и тем сильнее исходила она из Божественного промышления, так что ни один разум не в силах когда-либо понять эту скорбь. Божественное промышление это было причиною всех мук, и в нем они рождаются и кончаются. И как не может какой бы то ни было разум понять бесконечность любви, которую показал Он в том, что смертью Своею восхотел искупить нас, так невозможно понять и бесконечную скорбь, промышленную в Нем, скорбь, коею Он скорбел. Ибо исходила эта скорбь из невыразимого света, данного Христу. Ибо сама Божественность, свет невыразимый, невыразимо освещая Христа и вместе с Божественным промышлением живя в Нем и в Божественном свете преображая Его в скорбь, соде-лала скорбь Его такою, что все это невыразимо. Ибо видел Христос некую данную Ему невыразимую меру такой чрезмерной скорби, что скорбь эта по своей невыразимости скрыта от всякой твари. Источник же и происхождение скорби этой, т. е. данного Ему Божественного света, — в Божественном промышлении.

186. Была во Христе мука сострадания Своей сладчайшей Матери, потому что Христос возлюбил и любил Свою Мать больше, чем какое-нибудь другое творение, ибо от нее одной взял Он девственную плоть и она более, чем какое-нибудь другое творение, соскорбела своему Сыну вследствие благороднейшей и глубочайшей восприимчивости своей, коею обладала она больше, чем какое-нибудь другое творение. Потому Христос соскорбел и сострадал ей, что видел ее в теле, сердце и духе сильно скорбящей и жалобно рыдающей (ведь соскорбела Ему Мать в высшей степени) и сам в Себе нес Свою скорбь. А основание этой скорби в Божественном промышлении.

187. Была во Христе скорбь и оскорбление Отца, коего больше всего Он любил. Ибо видел Христос, как больше всего 144

оскорбляли Бога Отца в Страстях Его, когда человек распинал своего Господа и своего Творца. Ведь никогда не было и не будет большего греха, как бить и распять Сына Божьего, а следовательно этим больше всего оскорбляли Бога, о котором Христос, без сомнения, безмерно скорбел. Поэтому-то, движимый скорбью и состраданием, как к Отцу, коего оскорбляли, так и к людям, которые Его оскорбляли, подвигнут был Христос на такие слова: "Отец, отпусти им, ибо не знают, что творят”. Ведь, может быть, Бог Отец опять осудил бы за это весь род людской, если бы Христос, как бы забыв обо всех других муках, в смерти своей благостною молитвою слезной и воплем не утишил Бога Отца.

188. Была во Христе скорбь сострадания апостолам и ученикам Своим. Ибо скорбели апостолы и ученики и женщины, последовавшие за Ним, величайшею скорбью. А так как Христос любил их величайшею любовью, нес Христос в Себе самом скорбь Своих развеянных и гонимых учеников.

189. Сверх этих мук Христос перенес многообразную муку. Был ведь Он изранен мечами и стрелами четырех видов, и распят был Богочеловек Христос Иисус. Первый вид — злейшая жестокость закосневших сердец. Ведь сердца их все время были в сильнейшем закоснении против Христа и в постоянной мысли и тщании, обдумывая и измышляя, как бы позорнее и жесточе стереть Его с лица земли и имя Его, пришедшего спасти их, и все содружество Его. Второй вид — злоба и подлость гнева величайшего и ненависти, что все время чувствовали против Него распинавшие. Ведь сколько было против Него замыслов, гнусных намерений и нечестивых желаний, столько клинков и стрел пронзило душу Христа. Третий вид — злоба и коварство языков, взывавших против Него. Ведь сколько было обвинений, хулений, нечестивых советов, глумлений, насмешек, оговоров, богохульства, проклятий, ложных приговоров, ложных свидетельств, столько же вынес Он мук, поражавших Его душу. Четвертый вид — жесточайшее дело Страстей, которое безжалостно совершили они над Ним. И это явствует из всех Страстей. Ведь сколько раз влекли Его за волосы и за бороду, сколько раз пинали, сколько связывали Его, сколько нанесено Ему пощечин, ударов, сколько раз оплевали и бичами избили Его, столько перенес Он и страданий; особенно же от гвоздей, ибо взяли они самые толстые гвозди, одинаковые, шершавые, квадратные и, жесточайшим образом пробив ими Его руки и ноги, совсем растерзав и разрушив их, жесточайшим образом прибили Его ко кресту. От такой формы гвоздей казнь была самою мучительной. Ведь страдания Его были бы жесточайшими, даже если бы допустить, что руки и ноги Его не были прибиты к дереву. Но, не удовольствовавшись этим, они распространили Его руки, ноги и все тело Его, и кости, и жилы растянули и разъединили, как бы пересчитали их, и, прибив к твердейшему дереву, крепко придавили к нему. Не удовольствовавшись и этим, подняли они крест ввысь и предоставили Христа нагого холоду, ветру, воздуху и народу. Тяжесть и бремя всего тела висела на руках и поддерживалась ногами, чтобы сильнее чувствовались твердые гвозди и беспрерывно гвозди в ранах сочили кров, чтобы так умер Он в величайшем мучении и так исполнился весь их злой умысел.