Откровения Блаженной Анджелы - [53]

пожирающие, скрежетали зубами, осуждая и хуля Его, как злодея. И наконец повели Его нагим на муку, а все ученики оставили Его. А один из учеников даже отрекся от Него, другой — предал Его, остальные же убежали. И стоял Он один нагой посреди толпы, ибо день был праздничный и все собрались. И, как злодея среди злодеев, подняли они Его обнаженного ввысь, повесили на крест и подло убили. Один глумился над Ним, умирающим, и насмехался, говоря: “Эй, ты, что разрушаешь"... и т. д. Другой презрительно бранил Его, говоря: “Много спас других, а себя не может”... и т. д. Третий разыгрывал одежду Его. Иной поил Его уксусом и желчью и подносил их к устам умирающего, смиренно просящего выпить воды. Другой пронзил бок уже умершего копьем. А когда сняли Его со креста, нагим лежал Он на земле и без погребения, пока некто не попросил позволения взять и похоронить Его. Иные же жалобу принесли на него, говоря: “Помним, что сказал этот обольститель”. Одни скрывали Его воскресение, другие отрицали. И так в жизни и в смерти и после смерти только и жил Он, что в уничижении, презрении и позоре непрестанных, и этого искал, и это перенес, чтобы так человеком достичь славы воскресения и возвысить нас до высшей славы.

177. Итак, стал для нас образцом и примером, учителем и наставником славный Сын Божий, дабы презирали мы земную славу и не только ныне не искали ее, но отвергали ее, даже если станут нам предлагать ее и оказывать. Ведь сам Он никогда не искал Своей славы, но славы Отца, Свою же, напротив того, отверг и презрел и смирил Себя, сойдя с небес к ногам учеников, и лишил Себя всего, приняв зрак раба, и послушным стал до смерти, не до обычной смерти, но до позорнейшей, презреннейшей и жесточайшей, т. е. крестной. Увы! Горе! Найдется ли ныне, кто возлюбил бы такое содружество, а именно — кто бежал бы почестей, любил бы позор, который приносят бедность, смиренное положение, смиренная работа и прочее смиренное, кто хотел бы быть уничтоженным, уничиженным, презренным так, чтобы за благо, которое есть у него или которое он творит либо делает и называет или считает своим, не хотеть похвал и славы, не желать последователей или одобрений льстецов? Истинно, всякий склоняется на свою дорогу, и нет ни единого, кто бы совершил это благо. Истинно, если и есть кто-нибудь такой, не может быть, чтобы не был он истинною любовью соединен с главою Христом, как живой член Его тела. Ибо видит он, что Христос, Царь его, наставник и глава, любит такое содружество и хочет его; и сам он так же хочет.

178. Но есть много таких, которые говорят: “Я люблю и стараюсь любить Бога и не беспокоюсь о том, что мир не оказывает мне чести, но не хочу я, чтобы срамил он меня, и не хочу я быть униженным, ни хулимым, ни терпеть смущение в присутствии других”. Но это явный знак малой веры, малой праведности, малой любви и малого жара. Ибо или совершил он то, из-за чего достоин перенести смущение, наказание и срам и в чем мало кто может по справедливости себя извинить, или не совершил. Если совершил, то за дела свои, явные или тайные, должен он, если только истинно кается и неправ, с терпением, даже с удовольствием для души и тела перенести это; и по двум основаниям. Во-первых, потому, что стыд, смущение и наказание, которые выносит он с терпением, дают удовлетворение Богу и (во-вторых) ближнему в согласии с волей Божественной справедливости. Если же не совершил он злых дел ни желанием, ни действием, он должен нести и переносить всяческий срам и смущение, буде допустит Бог, сторицею с большим терпением и радостью, чем в первом случае, ибо эта мука и это смущение и срам все идут на увеличение благодати. А с ростом благодатной заслуги растет дар и награда славы, и так, без сомнения, вместе с перенесением срама и смущения, приходящих без вины человека, растут и усовершаются святые души и друзья Божьи, как усовершаются и переносящие ради Бога бедность и другие страдания. Затем Христос возлюбил стыд и бежал чести, чтобы научить друзей Своих, как расти в заслуге и благодати. И так эта вторая подруга всегда непрестанно была с жизнью Христа. Ибо, если хотим мы хорошо видеть начало, средину и последний конец жизни Христа, Сына Божьего, — все было смирением и жизнью в мире сем без чести, в презрении и хуле от мира и от тех, кто любит мир.

О ВЫСШЕЙ И НЕПРЕСТАННОЙ МУКЕ ХРИСТОВОЙ

179. Третья подруга Его, чувствуемая более внутренне и постоянная, — величайшая мука, которая приняла в содружество душу Христову тотчас же, как была она влита в святейшее тело. Ибо душа Его в то самое мгновение, как была она соединена с человеческим телом и Божественностью, тотчас же была наполнена высшею мудростью. И поэтому Христос тотчас же стал путником и восприимчивым и уже во чреве Девы, матери Своей, начал чувствовать величайшую скорбь, зная, видя, созерцая и разумея все муки в целом и каждую в отдельности, которая должна была испытать в теле и перенести за нас Его душа. И почувствовал Он, как при смерти в агонии будет в такой печали, что до земли станет падать с Него кровавый пот, ибо предвидел Он жестокость смерти. И так душа Христова, предвидя будущие мучения Его, скорбела величайшею скорбью, хотя тело Его и не испытывало их в той степени, как когда приблизился Христос к Страстям Своим.