Откровения Блаженной Анджелы - [50]

166. Всевышний Бог Отец по мудрейшему Своему решению восхотел, чтобы у возлюбленнейшего Сына Его было и сем мире такое содружество: во-первых — совершеннейшая, непрестанная и высшая бедность, во-вторых — совершенней шая, высшая и непрестанная презренность, в-третьих — со вершеннейшая, непрестанная и высшая скорбь. Таково было содружество, принявшее Христа на всю Его земную жизнь, дабы дал Он нам пример превыше всего избрать, любить и выносить его вплоть до смерти. Ведь по этому пути Сам Он, как человек, взошел на небо и по нему может и должна идти к Богу душа, и нет другого, более правого пути. Ибо надле жит и приличествует, чтобы члены тела держались той же дороги, какой держится голова, и чтобы содружество, при нявшее голову, приняло и члены.

167. Итак, первою подругою Иисуса Христа, книги жиз ни и спасения нашего, была непрестанная, высшая и совер шеннейшая бедность. И была она троякою: первая — вели кая, вторая — большая, соединенная с первой, а третья, со единенная с первою и второю, была совершеннейшей. Итак, первая степень бедности Христа, книги, пути и учителя души, была в том, что восхотел Он быть бедным во всех времен ных вещах мира сего, так что не было у Него ни земли, ни виноградника, ни сада, ни какого-либо владения, ни золота, ни серебра, ни денег, ни какой-либо собственности, и не принял Он и не захотел принять ничего из вещей сего мира, разве только в помощь крайней нужды телесной Своей жизни, жизни в голоде, жажде, недостатке, холоде и жаре, в великом труде, воздержании и тягости, и не пожелал принять для необходимых нужд тела Своего что-нибудь нежное и изысканное, но только грубое и обычное, что можно было найти по месту и времени в той области, где находился и жил Христос, нищенствуя, лишенный дома и крова. Вторая бедность Христова была больше первой, ибо пожелал Он жить и быть бедным в друзьях и родных, и во всякой близости людей важных и могучих, и во всякой временной дружбе, так что не было у Него друга и не хотел Он иметь его ни со стороны Матери, ни со стороны Иосифа, нареченного отцом Его, ни со стороны учеников или каких-нибудь друзей; друга, ради которого миновала бы Его хоть одна пощечина, хоть один удар молота или бича, хоть одно слово поносительное ; и пожелал Он родиться от беднейшей и смиреннейшей Матери и быть воспитанным нареченным отцом Его — бедняком плотником. И лишил Он себя любви и близости царей, вельмож, священников, книжников, любви друзей и родных, так что не пожелал Он, чтобы было Ему отпущено что-нибудь из угодного или могущего быть угодным воле

Отца Его Всевышнего ради Матери, ради родственника, ради кого-нибудь. Третья бедность была наивысшею, ибо лишил

Себя Христос самого Себя, явив Себя бедным мощью. И стал Он бедным и неимущим в собственной мощи Своей. Ведь был Он самым всемогущим и не было для Него ничего невозможного, а пожелал Он казаться и жить в мире сем немощным, бессильным и слабым человеком. Ведь казался Он и жил, как слабый человек, не говоря уже о людских жалостях, младенчестве и других бесконечных слабостях, кроме вины и греха, принятых Им на Себя ради нас. Ведь уставал Он в пути и проповеди, и исцелениях, и посещениях, и от поношений.

168. И, что еще больше, не только грешные люди взяли власть над Ним, но и все стихии и бесчувственные тела от Него, сотворившего их, взяли власть мучить и терзать Его, а

Он, точно немощный, не противился им, но, как бессильный противиться человек, все переносил ради нас. Ведь дал Он терниям власть вонзаться и жестоко колоть дрожащую и Божественнейшую главу Свою. Дал власть узам и веревкам стянуть и вместе с колонною держать Его и руки Его, одну и другую, коею потряс Он землю во мгновение кончины Своей. Порадуйте меня, сыны Божьи, будьте верными вернейшему вам Богу и на эту за вас смирившую себя верность и вернейшее смирение излейте себя без остатка. Ибо смотрите — только ради вас, чтобы возвысить вас, так унизил Себя Творец всяческой жизни, что сами бесчувственные творения поражали и терзали своего Творца и неограниченный местом был пригвожден. Дал Он покрывалу покрыть Себя, истинный свет и истинное светило, освещающее все. Дал бичам нещадно бить Себя. Дал гвоздям власть вонзиться и пробить ноги и руки Свои, коими просвещал слепых и глухим возвращал слух. Дал кресту держать Себя, окровавленного, избитого бичами, пригвожденного, и нагого явить всем, и, наконец, на кресте перенес Он жесточайшую смерть. Дал уксусу и желчи горечью наполнить уста Свои. Дал копью пронзить, разверзть и пробить — страшно слышать это! — Божественнейший бок Свой, сердце и внутренности, дабы излить на землю из внутренностей и сердца Его кровь и воду.

Творения должны были и могли повиноваться своему Господу, своему Творцу, а не тварям, во зло пользовавшиеся ими. Но глубочайшее, вернейшее и неслыханное смирение возвышеннейшего величия подавляет и посрамляет гордыню нашего ничтожества. Восхотел быть подчиненным и уничтоженным сам Творец всяческой жизни, единый, обладающий бытием, подчиненным всем тварям, даже бесчувственным, дабы ты, умерший и ставший бесчувственным к Божественному, получил жизнь через Его смиреннейшее уничижение. И ты, человек, ничего не знал, и столь верно и чисто возлюбил тебя Тот, кто единственно из любви к тебе восхотел уничтожить Себя, чтобы дать тебе совершеннейшее бытие! Ведь само копье должно было и могло согнуться и не слушаться твари, во зло употреблявшей его, и не поражать, не пронзать Божественнейший бок своего Господа и Творца. Так и другие бесчувственные твари могли и должны были не слушаться против Господа и Творца своего, и послушались только потому, что власть получили над Ним.