Откровения Блаженной Анджелы - [48]

160. И чем больше душа познает возвышенность, достоинство, милосердие и бесконечную благость Божьи, которые явил Он и действием показал человеку, и чем больше человек видит несчастье, порочность, бесчестье и неблагодарность, измену и низость свои, тем сильнее поражается в любви к Богочеловеку и в страдании Страстей и преображается в подобие Того, кто — все совершенство человека. Так познавать Бога и себя необходимо и полезно превыше всего, и нам надлежит денно и нощно непрерывно пребывать в познании этого. И да созерцает человек это насколько только может глубоко, ибо тогда совершеннее преображается он в подобие Христа в любви и скорби, как сказано. Итак, сын мой, всем духом моим молю тебя и прошу — не своди очей души твоей с Богочеловека страдальца, ибо, если вперяешь ты их в Него, видение это и созерцание озаряет душу светом любви и пламени веры. Еще увещаю и прошу я тебя всем духом моим — если не вознесен дух твой к видению Богочеловека Иисуса Христа, вспомни и продумай все пути страданий и креста благословенного Богочеловека страдальца. Если не можешь ты сделать этого сердцем, то хоть говори настойчиво и часто обо всем, что касается Страстей Его, ибо часто повторяемое устами приносит в конце концов теплоту и пламенение сердцу. Уверена я, что тот, кто совершенно увидит Богочеловека страдальца таким, каким был Он, и увидит Его беднейшим, презренным, преисполненным невыразимою и непрестанною мукой и совсем уничтоженным ради нас (а видеть это — дар благодати), тот, говорю я, последует за Христом бедностью и непрестанною мукой, уничижением и позором. И никто не может оправдать себя тем, что не мог обладать и найти Божественной благодати, ибо Бог, как щедрейший, щедро расточает ее всем, т. е. ищущим и желающим ее.

161. Итак, сын мой, хочу я, чтобы наполнял ты сердце свое только Богом несотворенным и познанием и любовью Божьими, и чтобы в духе твоем не было ничего, кроме этого, т. е. кроме Бога несотворенного. Если же не можешь ты обладать Им, удерживай то и обладай тем, о чем я сказала выше, а именно — Богочеловеком страдальцем распятым. А если отнято у тебя и то и другое, не успокаивайся, сын мой, пока не будет снова найдено тобою одно из этих двух, которые истинно наполняют сердце и дух всяческим благом. Итак, сын мой, твердо помни и верь мне, что всякий, желающий блюсти путь Божий, идти к Богу и наслаждаться Им в сей жизни и в будущей, сначала должен познать Бога в истине. И должен он познать не только снаружи и внешне, как бы по цвету Писания, слов или подобия какой-нибудь твари (каковой способ познания применительно к способу выражения есть некое простое познание Бога), но должен он познать в истине, разумея Его высшую ценность, Его высшую красу, сладость, возвышенность, добродетель, благость, щедрость, милосердие и благостность, разумея, что Он есть высшее благо и в высшем. Ведь иначе познает что-нибудь мудрый, иначе — простой. Мудрый познает вещь в истине, а простой так, как она кажется, в видимости.

Так простой, найдя драгоценный камень, ищет в нем блеска и красоты, а не чего-либо другого, ибо не знает истины или существа его; мудрый же, найдя камень драгоценный, стремится к нему с величайшим пылом потому, что за блеском и красотою познает ценность и достоинство его в истине. Подобным же образом мудрая душа не только старается познать Бога как бы неким созерцанием в наружной видимости, но стремится познать его в истине и ощутить высшую благость и ценность Его (Он же не только благо, а Высшее Благо) и, так познавая Его, всячески любит она Его ради Его благости и, любя Его, желает Им обладать. И тогда сам Преблагой дарует Себя ей, и душа чувствует Его, вкушает Его сладость и наслаждается Им в высшем услаждении. И душа, причастная высшему (а Он и есть высшая любовь), поражаемая самой высшей любовью, любит Возлюбленнейшего и хочет удержать Его, и обнимает Его, и прижимает Его к себе, и соединяется с Богом, и Бог влечет ее к Себе с высшею сладостью любви. И тогда сила любви преображает любящего в любимого и любимого в любящего, т. е. душа, воспламененная в Божественной любви, силою любви преображается в Бога своего возлюбленного, которого любит душа с такою сладостью. Как воспламененное железо принимает в себя тепло, цвет, силу, значение и образ огня и как бы становится огнем, и отдает себя целиком, а не частью, и вырывается из себя самого, оставаясь в себе существенно воспламененным, так и душа, соединенная с Богом совершенною благодатью Божественной любви, как бы вся становится Божественной и преображается в Бога без изменения своей сущности, но преображает она себя всю в своей жизни в любовь Божию и как бы вся становится Божественной. Вот какие блага приносит нам познание Бога. Надлежит же, как сказано выше, чтобы в пути Божьем и в том, кто хочет обладать Богом, познание Его предшествовало, а за ним следовала любовь, которая преображает любящего в любимого. Такова душа, которая познает Бога в истине и пламенно любит познанное благо.

162. Такого познания душа не может получить ни через себя самое, ни через Писание, ни через науку, ни через что-нибудь сотворенное, хотя все это и может помогать и предрасполагать ее, но — только через Божественный свет и благодать Божью. Верю я, что душа не может скорее или легче получить или испросить это познание от самого Вышнего Бога преблагого,