Откровения Блаженной Анджелы - [46]

ГЛАВА XIII

О ВОСХИЩЕНИИ, ПОЗНАНИИ СЕБЯ И БОГА

154. Итак, душа ничего не разумеет и не воспринимает по сравнению с состоянием восхищения, когда она разумеет и понимает только то, чего может достичь внутренне. Ибо, когда душа возносится над собою, озаренная присутствием Бога, и полагает себя в лоне Божьем, а Бог в ней, тогда разумеет, услаждается и покоится она в тех благах Божественных, о коих никак нельзя рассказать. Ведь выше они разума, выше всякого выражения, выше всяческих слов. Но плавает там душа в радости и познании и, озаренная этим, разумеет смысл темных и трудных слов, сказанных Христом. Разумеет она также, почему и как в душе Христовой была скорбь без уме-рения. Ведь душа моя, озаренная и преображенная, как сказано, в Страстях Христовых, не обрела в них никакого умере-ния: столь велики были они. Поэтому и моя душа, восстанов-ляя скорбь Христову, не может обрести никакой радости; чего не случается, когда душа моя вспоминает Его телесные страдания, ибо тогда после печали вновь обретает она радость. И от сказанного вознесения разумеет душа смысл слов Христовых. Разумеет она даже, что в душе Христовой, когда находилась она во чреве Матери была такая же острая боль, как потом на кресте, исключая, конечно, того, что Он не испытал еще тогда ее. Разумеет душа от присутствия Бога, возносящего ее до Себя, суд Божий и другое невыразимое. И много раз чудесное совершает Бог в душе моей, что, как я разумею, ни одна тварь не может совершить, а только Он один. Так, иногда душа внезапно возносится в Боге в столь большой радости, что, если бы она продолжилась, не могло бы, как я уверена, вынести ее тело мое, но утратило бы все чувства свои и члены свои. И часто играет так Бог в душе и с душой, и тотчас же отходит, как только душа захочет Его удержать, и однако остается в душе великая радость и уверенность, и вовсе не сомневается душа в Его присутствии. А этому видению или чувствованию не могу я указать никакого подобия, ни даже назвать. И это озарение, вознесение и наслаждение иногда совершаются так, иногда иначе, так что всегда есть в них нечто новое, и все это невыразимо. Откровения же и видения один раз одного рода, а другой — другого, так же — наслаждение, радость и веселье. И ничего другого сказать не могу, даже больше — говорить это, значит скорее худо говорить и опустошать, и недостаточно выражать, и богохульствовать, чем что-либо обнаруживать.

155. Полна я слепоты и мрака, и нет во мне истины. Поэтому, сыночки мои, все слова, которые слышите вы от меня, слушайте с подозрением, как слова злого человека, и заметьте все хорошенько, и не верьте ни одному моему слову, кроме тех слов, которые уподобляются следам Иисуса Христа, призывают и ведут к подражанию Его жизни. Не услаждает меня теперь, сыночки мои, писать об этом, а услаждает непрестанное оплакивание грехов моих и искупления их, совершенного Страстями Христа Непорочного. Но принуждена я из-за писем, которые вы мне посылаете, отписывать вам. Пишу же я вам следующее, что вновь запечатлено в сердце моем: знайте, сыны мои, что нет вам ни в чем нужды, кроме как в Боге. Нужно, чтобы Бог пришел и собрал в Себе дух ваш: вот что вам необходимо. Для того, чтобы дух ваш лучше собрался в Боге, следует отсечь всякий обычай излишний, всякую лишнюю близость с какими бы то ни было мужчинами и женщинами, всякое излишнее знание и желание знать много нового, всякое излишнее дело и занятие. Кратко — требуется для этого, чтобы человек отделился от всего, в чем рассеивается дух. Вслед за этим пусть он попытается войти в пучину бед своих и подумать о том, что творил он в прошлом и что творит в настоящем, и что будет он делать, и каково будет ему по заслугам его в будущем после смерти, чему не будет конца; и да не пройдет дня без мысли об этом или да не пройдет хоть ночи. А вслед за этим пусть он подумает и поразмыслит и попытается познать милосердие Божье: как поступился Собою милосердно во всех бедах Своих Христос Иисус, и да остережется забыть про это благодеяние. Познавать Бога и себя — вот совершенство наше, и ни о чем во всем мире не бывает мне так сладостно писать и говорить, как об этом, т. е. о познании Бога и себя. А это значит, что человек постоянно лежит в темнице своей и никогда не выходит из этой темницы, и если не получает он блага от темницы своей, пусть ищет чужую, и да не положен будет выше себя.

156. Сыночки мои дорогие, всякое видение, всякое откровение, всякое созерцание не дает человеку ничего, кроме истинного познания Бога и себя. Во истине говорю вам, что без этого не приносят они пользы. И поэтому дивлюсь я, как это вы просите писем моих, ибо не вижу я, чтобы слова мои должны были и могли вас утешить, разве только если пишу я вам об этом познании. Нет сладости мне говорить о чем-нибудь, кроме этого, и наложено на меня молчание обо всем, кроме этого. Итак, прошу я вас, чтобы просили вы Бога даровать свет тот всему потомству и дать вам всегда в нем пребывать. А что знание о Боге вам необходимо — очевидно. Ведь цель наша — царство небесное, а получить его мы не можем и не должны иначе, как по тому образу, по которому получил его Бог и Человек. Поэтому необходимо нам познать этого Бога-Челове-ка и жизнь Его, и дела Его, и то, за что получил Он славу, дабы подражанием делам Его, а также преображением в Него самого мы после Него заслугами Его и благодатью вместе с Ним владели царством этим.