Откровения Блаженной Анджелы - [43]

143. Было сказано мне в другой Божественной речи: “Есть род, познающий Бога только по многой благости благ, которые даровал Он им. И такие мало познают Его. И есть другой род, который, хотя и познает Бога по сказанным благам Его, одна ко много лучше познает Его по благости Божьей, испытываемой им в себе”. В другой речи обрела я познание и услышала голос, восклицающий и говорящий: “Как велики, как велики, но не великие чтецы Писания Моего, а его исполнители и со вершители”. Говорил Он, что все Священное Писание выполняется на примере жизни Христовой. Однажды молясь сказа ла я Богу: “Знаю, Господи, что Ты отец мой, что ты Бог мой, Научи же меня, что ты хочешь, чтобы я делала, и наставь меня в том, что угодно Тебе, ибо готова я повиноваться”. Повторяла я эти слова с утра до третьего часа; и увидела и услышала; но, что увидела я и уразумела, никак не могу я сказать, и не сумела бы. Но была это некая пучина, совершенно невыразимая, и показал Он мне, что такое Он и те, кто живет в Нем, и те, кто не живет. И сказал Он мне: “Во истине говорю тебе, нет дру гой прямой дороги кроме этой, следующей за стопами Моими, ибо в этой дороге Моей нет совсем обмана”. Слова же эти часто и во многих речах сказаны были мне в истине и великой ясности.

[Конец ее многообразному утешению].

ГЛАВА XI

НАСТАВЛЕНИЯ БЛ. АНДЖЕЛЫ

144. Следует знать, что иногда Бог приходит в душу незваным и непрошеным и полагает в душе некий огонь, некую любовь, некую необычную сладость, в коей много она услаждается , радуется и верит, что это от Бога, присутствующего в ней и действующего. Однако это не несомненно. Затем познает душа, •но Бог в ней, потому что, хотя и не видит она Его присут-

ствия, видит присутствующей Его благодать, в коей много услаждается . Однако и это еще не несомненно. Затем познает душа, что приходит в нее Бог, из того, что говорит ей Бог

сладчайшие слова, в коих душа много услаждается и чувствует Его, и в этом ощущении блаженствует. Но остается еще неко-тоpoe сомнение, хотя и невелико оно. Ведь душа еще не совершенно, не вполне уверена, находится ли Бог в душе, ибо такие речи с подобными ощущениями могут быть и от другого духа.

Остается таким образом у души сомнение, и мне кажется, что это происходит или вследствие большой неправедности и недо-

статков ее, или по воле Божьей, так как Бог не хочет сделать ее более удостоверенной и уверенной.

145. Удостоверяется же душа в том, что Бог внутри ее, когда чувствует Его иначе, чем обычно, и чувствует Его особенным и двояким ощущением, и с такою любовью и Божествен-ным огнем, что отнимается у нее всякая любовь к душе и телу, и говорит и познает она и разумеет то, о чем никогда не слыша-лa от кого-либо их смертных; и разумеет она это с великим

светом, и великая мука для нее молчать об этом; а если молчит она, то молчит по ревности своей, чтобы не обидеть любви и не оскорбить ее, и по смирению своему, ибо не хочет говорить о

столь возвышенном, дабы не быть замеченною другими. Так и

случается со мною иногда: вследствие пламенного желания спасения ближнего говорила я нечто, но порицали меня и говорили мне так: “Сестра, возвратись к Божественному Писанию,

а тебя мы не разумеем". В ощущении этом, которым душа удо-

стоверяется в том, что Бог Всемогущий в ней, дается душе так

совершенно желать, что вся душа согласуется истинно во всем и всячески и согласны с душою все члены тела, и становятся они истинно единым с душой, не противятся воле ее, а она совершенно желает того, что Божье, но чего она тем не менее раньше не вполне желала. Это желание дается благодатью и в нем познает душа, что Бог Всемогущий в ней. И дает Он ей уверенность: дается душе желать Бога и Божьего истинно и наподобие истинной любви, так, как Бог возлюбил нас. И чувствует душа, что Бог безмерный смешался с нею и находится в общении с ней.

146. Когда приходит Всевышний Бог к душе разумной, дается ей иногда видеть Его, и видеть в себе без телесного образа, видеть яснее, чем смертный человек может видеть другого смертного. Очи души видят некую полноту духовную, не телесную, о коей ничего не могу сказать, потому что не хватает слов и воображения. В этом видении услаждается душа невыразимым услаждением, и не смотрит тогда душа ни на что, кроме этого, ибо это безмерно наполняет душу. И это взирание и видение, коим так видит душа Бога Всемогущего и не может взирать на другое, столь глубоко, что скорблю я о том, что не могу ничего обнаружить. Ведь это — ни касаемое, ни воображаемое, а непостижимое.

147. Познает душа присутствие в ней Бога еще многими способами. Из них скажем о двух. Первый — некое помазание, которое так быстро обновляет душу и делает все члены тела покорными и согласными с душой, что ничто не может тронуть или задеть душу и тем хоть немного взволновать ее. И чувствует и слышит тогда душа, что с нею говорит Бог. И в этом великом и совершенно невыразимом помазании душа вернейшим образом и без сомнений разумеет, что Бог Всемогущий находится в ней. Ведь этого не может сделать никто из святых в раю и никто из ангелов в раю, но так это невыразимо, что очень скорблю я о том, что не могу указать какого-либо подобия; и Бог да простит мне, что не делаю я этого с охотою, ибо от всего сердца, с охотою обнаружила бы я нечто от благости Его, если бы могла и Ему было угодно.