Откровения Блаженной Анджелы - [39]
124. В день Очищения блаженной Девы, когда утром была я в церкви братьев миноритов в Фолиньо, была ко мне речь: “Это час, в который Владычица Дева Мария приходит с Сыном своим в храм”. И услышала это душа моя с великою любовью. И тогда была душа моя вознесена, и увидела я нашу Владычицу, входящую в этот час в храм. И душа моя поспешила ей навстречу с великим почтением и любовью. И когда немножко боялась я подойти к ней, сама Владычица наша дала душе великое ободрение, протянула ко мне Сына своего Иисуса и сказала: “Любящая Сына Моего, возьми”. И передала на руки мне Сына своего. А Он, казалось, лежал с закрытыми глазами и точно спал, и был завернут или запеленут.
125. Сама же Владычица наша, как бы утомившись с дороги, села, и делала такие красивые и милые движения, и выказывала такие благородные и приятные манеры, и так было сладостно и приятно видеть ее, что душа моя не только могла взирать на младенца Иисуса, которого крепко держала я на руках, но понуждаема была взирать и на Владычицу нашу. Так стояла я, и вдруг Младенец оказался в руках моих совсем нагим, и открыл Он и поднял глаза, и посмотрел; и при взгляде очей Его тотчас же почувствовала я и возымела такую любовь, что совсем она меня одолела. Из очей этих исходило такое сияние, такой огонь любви и радости, что для меня это несказанно. И тогда вдруг явилось безмерное Величие и сказало мне: “Кто не увидит Меня маленьким, не увидит Меня большим". И прибавил Он: “Я пришел к тебе и отдался тебе, чтобы ты отдалась Мне”. И тогда душа моя дивным образом и несказанным отдалась Ему. И наконец отдала я Ему всю себя, и сынов моих и последователей совершенно и целиком отдала я Ему, ничего не оставляя себе ни от себя, ни от своих. И уразумела душа моя, что Бог охотно принимал это приношение и с великою радостью брал Его. О живости же и невыразимой радости, и наслаждении, и сладости несказанной, которые испытывала я видя, что Бог принимал и брал с такою благосклонностью приношение мое, ничего не могу я сказать, потому что для меня невозможно это обнаружить. В другой раз видела я блаженную Деву увещавшей меня к познанию и благословлявшей, и рассказывавшей мне о муке своего сострадания, которую испытала она о Сыне своем.
ГЛАВА IX
О ДУХОВНЫХ СЫНАХ БЛ. АНДЖЕЛЫ
126. Однажды была я вознесена, а также вовлечена и поглощена в свет несотворенный и видела то, о чем сказать не могу. Продолжалось это влияние в меня, и вдруг душе моей явился образ благословенного Господа и Человека распятого так, будто бы только что сняли Его с креста. И кровь Его казалась такою красной и текущей, как-будто только что излилась она из открытых ран. Явственно было тогда в связках Его такое разъединение жил, происшедшее от жестокого растяжения на кресте, что связки между костями, казалось, совершенно растянулись и отрешились от своего места. При виде этого пронзено было все внутреннее мое более, чем можно сказать, и мучилась я больше, чем прежде, когда поражали меня разные муки.
127. Стояла я, вся поглощенная этою мукой, и вдруг появилось около Распятого множество сынов, которые с верою преданы были проповеди и подражанию бедности, презренности и муке Распятого. Благословенный же Иисус, призвав их к Себе, с такою любовью каждого обнимал и Своими руками привлекал и прижимал головы их, да поцелуют рану на боку Его, так что радость, родившаяся в душе моей от такой самоотверженной любви, явленной к ним, заставила меня забыть о сказанной муке. И были разные степени в приложении сыновей к ране, потому что одних Он прилагал чаще, других впечатлевал менее, а иных внутри целостно поглощал. И появлялась на губах их краснота краснеющей крови, которая многим украшала щеки и все лицо и оцвечивала согласно с указанными степенями. И каждому, вливая щедрые благословения, говорил Он: “Благословенные сыны, явите дорогу Креста, а именно — дорогу бедности Моей, презренности и муки Моей, коими теперь временно изобилуют сотрудники Мои, потому что затем избрал Я вас, дабы через вас открылась и объявилась истина Моя, попранная и сокрытая, — вашим словом и примером”. И уразумела душа моя, что, как приложение к ране происходило согласно разным степеням, так и слова говорились различно о каждом из сынов. [И однако не восхотела здесь сказать отдельно о ком-нибудь. И неподобающим казалось мне расспра-
шивать, а только пусть каждый стремится, насколько может, сораспяться благословенному Распятому и всеми силами объять Его повеление о соблюдении пути презренности, бедности и креста. Сказала же она:] Невозможно бы было выразить самоотверженную любовь, которая излучалась во взгляде очей благословенного лица Богочеловека Иисуса Христа на этих сынов в приложении их к священной ране и во всех знамениях, словах и благословениях, совершенных и сказанных над ними.
128. Другой раз, идя в одной процессии, почувствовала я это глубинное привлечение несотворенного Бога сказанным образом, образом невыразимым. И увидела я благословенного Бога, троичного и единого, в величии Его обитающим в духе сыновей, преображая этих сыновей в Себя различным образом, согласно указанным выше степеням. Видеть это истинно был великий рай. Так внутренне, виделось, изливается Он на них, что не могла и я насытиться взиранием на них. И таковым было благословение, излитое на сынов Богом несотворенным, и столь сладостно, и столь внутренне произнесено, что все это невыразимо. [А я, писец, тайком заметил, что она сама вся изменилась лицом в ангельскую, дивную и славную радость. И таково было благословение, излитое на этих сынов Богом несотворенным, и произнесено так сладостно и внутренне, что образ его по невыразимости своей лучше чтится молчанием]. И тогда давал он повеление сынам своим, говоря: “Будьте, сыны мои возлюбленные, вполне жертвою всесожжения духом и телом”. Подумайте, братья, как должно чувством и делами любить Того, кто так внутренне дарит нам Себя, кто так любовно и властно целостно взыскует нас.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
Эта документальная повесть рассказывает о деятельности католических миссионеров в Эквадоре. В ней разоблачаются методы идеологической обработки людей, которые применяют монахи для «обращения» в христианскую веру коренных народов латиноамериканских стран и для усиления влияния среди них католической церкви. Один из авторов книги — бывший монах-салезианец — является очевидцем описываемых в книге событий.Книга рассчитана на самые широкие читательские круги.
Многие страницы романа «Рим» автор посвящает описанию «вечного города». Сохранившиеся памятники древних времен, картинные галереи, великолепные дворцы, созданные талантливым народом в эпоху Возрождения, — все напоминает о былом величии Рима, о его славе.Но есть и другая сторона этого величия — стремление к власти и мировому господству цезарей и бесчисленных пап, жестокость сильных и страдания угнетенных.
Мировыя религии Л. П. Карсавин КатоличествоФототипическое издание Издательство "Жизнь с Богом" Foyer Oriental Chrétien 206, Av. de la Couronne В 1050 Bruxelles Dépôt légal 1974 0362 3. Imprimé en Belgique.
В этой книге были собраны интервью, данные им в течение многих лет и опубликованные в различных периодических изданиях. Она была издана впервые в 1968 году. Продано 330.000 экземпляров на 9 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.