Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения - [5]

Драматическое падение числа верующих затронуло даже такие традиционно католические страны, как Франция, Италия и Испания. Многие относят себя к католикам в силу того, что в буржуазном обществе подчеркнутая религиозность освящена вековыми устоями и зачастую является критерием лояльности и благонадежности индивида.

Все эти объективные причины, однако, не должны заслонять от нас того факта, что католицизм и сегодня одно из самых крупных и влиятельных религиозных вероучений в мире. Согласно официальным источникам Ватикана, на земном шаре проживает более 800 млн. католиков.

Уроки истории учат, что католическая церковь как институт в целом вкупе с католическим клерикализмом боролась и борется против прогрессивных общественно-политических движений и стремлений народов. Правда, изменения, произошедшие в мире во второй половине нашего столетия, заставили и Ватикан пересмотреть многие установки, остававшиеся неизменными на протяжении веков. Мы не будем вдаваться в те детали нововведений, которые последовали в структуре, управленческой системе и теологических посылках католицизма, отметим лишь, что гигантский и довольно косный церковный организм вынужден был под воздействием мировых реалий основательно прочистить и перетряхнуть его составляющие.

К важнейшим переменам, обращенным на внешний мир, можно отнести более осторожный подход католической церкви к социальным вопросам. Стремясь приспособиться к новым историческим условиям, когда на одной трети нашей планеты утвердился социализм, что оказало огромное революционизирующее влияние на трудящихся в капиталистических и развивающихся странах, она, оставаясь убежденным противником социалистического строя, вынуждена декларировать свою социальную универсальность. В принятой на Втором Ватиканском соборе конституции «О церкви в современном мире», в частности, говорится: церковь не идентифицирует себя «с какой-либо особой формой человеческой культуры или политической, экономической или социальной системой».

Ту же мысль постоянно подчеркивает и нынешний римский папа Иоанн Павел II. «У нас нет никакого намерения прибегать к политическому вмешательству или принимать участие в решении светских дел, — заявил он в своем первом послании в октябре 1978 г.  —  Точно так же как церковь не приемлет категории земного порядка, наша деятельность в подходе к этим жгучим проблемам людей и народов будет определяться исключительно религиозными и моральными соображениями».

О том, к каким позитивным сдвигам на международной арене мог привести подобный подход, если бы он последовательно проводился в жизнь, показала встреча Генерального секретаря ЦК КПСС, Председателя Президиума Верховного Совета СССР М.С. Горбачева и министра иностранных дел СССР Э. А. Шеварднадзе с государственным секретарем (главой правительства) Ватикана кардиналом Агостино Казароли, который находился в Москве в связи с 1000-летием введения христианства на Руси. Уже сам факт первого в истории обмена мнениями советских руководителей со столь высоким представителем католической церкви свидетельствовал о тех переменах, которые набирают темп в мире и общественном сознании, о том, что новое мышление и реализм постепенно побеждают и в политике, и в человеческих отношениях.

Во время беседы речь шла об основах сотрудничества всех миролюбивых сил, столь необходимого в наше время, когда человечество столкнулось с небывалыми проблемами: ядерной и экологической угрозой, опасностью разрушения нравственных основ жизни, утраты культурных и духовных ценностей, накопленных за многие столетия. Кардинал Казароли высоко оценил деятельность советского руководства, проявившего, по его мнению, терпение и большой разум в поисках путей к реальному разоружению. У нас с вами, заметил М. С. Горбачев, разные исходные философские позиции, но у нас имеются немалые возможности для взаимодействия в общих заботах о мире, в частности, с учетом такого огромной силы документа, как Заключительный акт Хельсинки, под которым стоят подписи СССР и Ватикана.

Встреча продемонстрировала, что католическая церковь, которую наряду с государством Ватикан представлял кардинал Казароли, далеко не та, какой она вошла в эпоху империализма на рубеже XX в. Однако это совсем не означает, что она отказалась от своих концепций и магистрального направления деятельности. Просто жизнь научила ее большей гибкости и поставила перед необходимостью перестраивать как отношения на государственном уровне, так и работу с верующими, тем более что и внутри ее самой последнее время происходит явное размежевание сил. Наряду с теми, кто тянет католическую церковь вправо, все громче заявляют о себе представители клира и мирян, ратующие за ее полевение, прогрессивные перемены. К первым, например, полной мере принадлежит «Опус деи», ко вторым, со значительными оговорками, — иезуиты.

В отдельных вопросах, впрочем, стороны находят общий язык, и прежде всего в том, что касается борьбы против распространения марксизма-ленинизма и атеизма. Поставив себе в качестве основной задачи развенчание «безбожного» атеизма, и «Общество Иисуса», и опусдеисты действуют разными способами и методами, но цель преследуют одну — удержать паству в тенетах (сетях) католицизма и по возможности расширить влияние католической церкви на массы, привлечь к ней новых адептов.