Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения - [7]

Слова «иезуит», «иезуитский» живы и актуальны и поныне, более того, эти понятия стали нарицательными, когда хотят иносказательно и в то же время метко выразить в речи или на письме такие человеческие качества, как лицемерие, предательство, тайное злодейство, изощренная и извращенная хитрость, мракобесие. Перед нами один из выпусков популярного толкового словаря Франца Дорнзайфа. На странице 142 читаем: «Иезуит — синоним слов коварный, вероломный, предательский, исполненный скрытой злобы, двуличный, двурушнический, лицемерный, ханжеский, бесчестный, фальшивый, лживый, изолгавшийся».

Негативная трактовка понятия «иезуит», безусловно, не ограничивается только немецкоговорящими странами. У французов, например, есть пословица: «Если встречаются два иезуита — ищи третьего: сатану». А в Испании: «Береги жену от монахов, а кошелек — от иезуитов». Или, как писал уже упомянутый Ю. Ф. Самарин: «Впустить в Россию орден иезуитов — это все равно что пустить в нее заведомо и сознательно шайку шулеров, воров и тому подобных художников, и даже не все равно, а во сто раз хуже... И ложь до такой степени перемешана в иезуитизме с истиною, что отделить ее в этом химическом растворе чрезвычайно трудно: признавая всяческие средства годными для своей цели, иезуит не столько совершает сам, сколько внушает преступления...»

«Иезуит» и в наше время относится к таким понятиям, при упоминании которых, по словам известного швейцарского писателя Иеремии Готхельфа, «у одних проходит холодок по спине, другие же в непонятном экстазе осеняют себя крестным знамением». Даже в середине 80-х гг. текущего столетия протестантский историк Э. Готхайн пишет: «Старое, как мир, искусство с помощью любви и лести становиться господином и повелевать иезуитами освоено лучше, нежели женщинами».

На всех пяти континентах издано огромное количество литературы о тайной и явной деятельности «Общества Иисуса», но все эти работы можно по существу, привести к общему знаменателю и дать им собирательное название «Власть и тайна иезуитов» (кстати, одноименная книга Фюлёпа-Миллера уже выходила в 30-е гг. в Германии и до сих пор является наиболее полным и информативным изданием). Во всех книгах и статьях, даже в апологетических опусах наряду со страхом, иногда преклонением перед силой и влиянием «Общества» можно увидеть прямое или тщательно завуалированное отвращение к методам и средствам иезуитов.

Без иезуитов, твердят одни, христианство никогда не стало бы мировой религией.

Без иезуитов, возражают другие, не было бы раскола в католицизме, а была бы единая модифицированная церковь, которой добивались Лютер, Цвингли, Кальвин и другие представители Реформации.

«Наместники бога на земле» — «благочестивые» римские папы утверждают, что иезуиты представляют собой ни больше ни меньше как «цвет, элиту и гордость» католической церкви, а их ужасные преступления — «гуманный подвиг к вящей славе божьей».

Кем же на самом деле были иезуиты до наступления нашего атомного века? Как пишут некоторые западные исследователи не без литературного дарования, но с известным эпигонским[2] уклоном типа Эгона Фриделя, члены «Общества Иисуса» были «блестящими кавалерами, строгими аскетами, готовыми на самопожертвование миссионерами и опытными негоциантами, мудрыми кормчими человеческих душ и ценителями театра, прилежнейшими врачами и искуснейшими убийцами. Они строили церкви и фабрики, руководили паломниками и заговорами, занимались математикой и догматикой, подавляли науку и исследования. В полном смысле слова они были готовы на все».

Тайная власть «Общества Иисуса» неоднократно проявлялась на практике: ликвидация неугодных пап, устранение прогрессивных деятелей, Варфоломеевская ночь, убийства из-за угла, отравления ядом, избиения и умерщвления рабов в «собственном государстве» Парагвае... Не лишены оснований и утверждения о том, что Джон Бут — актер-фанатик, стрелявший в президента США Авраама Линкольна, был орудием в руках иезуитов, равно как уже в наши дни убийца другого американского президента Джона Кеннеди — Ли Харви Освальд.

 Несмотря на определенные метаморфозы ордена, а без них он бы просто не выжил в вечно меняющемся мире, «Общество Иисуса» и сегодня ничуть не лучше своей репутации. Современных иезуитов называют и «легкой кавалерией папы римского», которая послана свыше для укрепления католицизма, и «римской Эс-эй-си» (от «Strategic Air Command» — подразделение стратегической авиации), постоянно находящейся в состоянии боевой готовности, так сказать, между «розенкранцем», т. е. четками — символом иезуитов, и парашютом, главной амуницией десанта, готового высадиться там, где прикажет «святой отец».

Однако, прежде чем мы вплотную займемся нынешним состоянием «братства» и увидим, какое место оно занимает в системе империализма, следует, хотя бы вкратце, определить, что же такое монашеский орден в католической церкви вообще и кто такой иезуит в частности, чем он отличается от других «слуг божьих».

На первый вопрос ответить несложно. Орден — это централизованное объединение в католицизме, деятельность которого регламентируется особым уставом, как правило, утверждаемым римскими папами. Во втором же вопросе скрыт подвопрос: почему до сих пор под эгидой римской курии роится целый сонм всевозможных орденов, которые дали три одинаковых обета (бедности, целомудрия и послушания), но тем не менее отличаются друг от друга? И не только по названию. Оставаясь по сути своей верной опорой католической церкви, они различаются по ряду нюансов, и вы никогда не спутаете бенедиктинца, скажем, с францисканцем.