Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения - [4]

Серьезный удар по позициям католицизма нанесла Реформация, облекшая в религиозную форму протест выступивших на историческую арену прогрессивных сил против феодализма. В борьбе нового со старым, отживавшим феодальным строем католическая церковь была целиком и полностью на стороне последнего. Возглавив контрреформацию, она организовала широкое наступление на зарождавшиеся буржуазные отношения, национальное самосознание и протест народных масс против угнетения. Именно в этот период и учреждается орден иезуитов, вся деятельность которого в те годы направлена на защиту феодально-католической реакции. Не в последнюю очередь благодаря ему католическая церковь сумела временно укрепить свое положение и задержать, насколько это было возможно, поступательное развитие народов.

В дальнейшем, однако, когда буржуазия установила политическое господство, католическая церковь пошла на сближение с наиболее консервативными и правыми ее кругами. Сама превратившись в крупного капиталовладельца, она осознала идентичность своих интересов с устремлениями новых властителей и активно включилась в борьбу против рабочего движения и марксизма-ленинизма. Как и в эпоху средневековья, католическая церковь вновь простирает благословение на «хозяев жизни», пользуясь своим влиянием в массах, проповедует незыблемость капиталистических устоев, основанных якобы на «естественном законе» развития человеческого общества и его «высших христианских ценностях».

Охранительные функции католицизма по защите западной демократии наиболее выпукло обозначились на нынешнем этапе, когда накал идеологической борьбы на международной арене достиг небывалой высоты и отмечен решительным противоборством двух мировоззрений, характеризующих объективный антагонизм мировых систем: социализма и капитализма. Он четко выполняет социальный заказ тех сил, которые ведут необъявленную, но чрезвычайно упорную войну на идеологическом фронте. Как отмечалось в Политическом докладе Центрального Комитета КПСС XXVII съезду партии, развернутая Западом «психологическая война» может быть квалифицирована как «особая форма агрессии, информационного империализма, попирающих суверенитет, историю, культуру народов». Цель работы, проводимой в этом направлении католической церковью, — посеять у верующих недоверие к социалистической идеологии, образу жизни, поставить под сомнение миролюбивую политику СССР.

Буржуазное общество и институт католической церкви связаны между собой прочным узлом. Особенно наглядно их взаимодействие проявляется в политике, проводимой под флагом клерикализма, добивающегося первенствующей роли церкви и духовенства в общественной, политической и культурной сферах. На почве клерикализма происходит смычка церковнослужителей и тесно соединенных с церковью влиятельных представителей деловых кругов, государственных деятелей, партийных функционеров и творческой интеллигенции. Их объединяет ненависть к коммунистической идеологии и практике строительства социализма в СССР и других странах, на противоборство с которыми поднят не только разветвленный церковный аппарат, но и различные клерикальные ассоциации, политические партии и созданные при участии церкви католические профсоюзные, молодежные, женские и культурные организации. Яркий пример тому — деятельность относительно недавно созданного ордена «Опус деи».

До сих пор и иерархи католической церкви, и клерикалы, делающие ставку на религию как на инструмент, способный принудить трудящихся к повиновению, пытаются играть на религиозных чувствах людей, их страхе и неуверенности в завтрашнем дне, учитывая, что безработица, инфляция, бездомность, другие пороки капиталистической системы у определенной категории лиц порождают ощущение безысходности и отчаяния. «Страх перед слепой силой капитала, которая слепа, ибо не может быть предусмотрена массами народа, которая на каждом шагу жизни пролетария и мелкого хозяйчика грозит принести ему и приносит «внезапное», «неожиданное», «случайное» разорение, гибель, превращение в нищего, в паупера, в проститутку, голодную смерть, — вот тот корень современной религии, который прежде всего и больше всего должен иметь в виду материалист...» — писал В. И. Ленин.

Политика «социального демонтажа», проводимая консервативными правительствами, пришедшими к власти в начале 80-х гг. в большинстве государств Запада, и несущая основной массе угрозу потерять с трудом завоеванные права и уступки со стороны буржуазии, экономические трудности, бездуховность капиталистического общества толкают часть населения этих стран в лоно церкви. Гипертрофируя данное явление, светские буржуазные и католические идеологи с деланным энтузиазмом шумят о «религиозном буме», «ренессансе» католицизма в современной мировой политике. В данном случае, конечно же, желаемое выдается за действительное. Многочисленные данные, опубликованные западными исследователями, говорят как раз об обратном процессе, особенно среди молодежи. Так, по данным ватиканского Секретариата по делам неверующих, число людей, отошедших от религии, во всем мире увеличивается ежегодно на 8,5 млн. человек и составляет в настоящее время 18% населения земного шара (против 0,2% в начале века).