От Ренессанса до эпохи Просвещения [заметки]

Шрифт

Интервал

Этот текст — вводное слово к семинару «К проблеме истории частного пространства», организованному берлинским Институтом высших научных исследований (Wissenschaftskolleg zu Berlin) в мае 1983 года Мы добавили к нему те размышления Филиппа Арьеса, которые были вдохновлены этим событием. — Прим. Р. Шартье.

И то и другое на языке XVI–XVII веков именовалось «кабинетом», чем, видимо, объясняется этот выбор слов. — Здесь и далее, если не указано иное, постраничные примечания принадлежат переводчикам.

Королевский указ о внесудебном аресте; такие письма могли выдаваться по просьбе главы знатного рода, желавшего изолировать кого–нибудь из родичей, чье поведение причиняло ущерб всем прочим: именно такие случаи имеет в виду Арьес, а не более привычное использование «писем с печатью» как инструмента политического контроля.

Книги из дешевой и массовой «Синей библиотеки», выпускавшейся во Франции в XVII веке; названы так из–за цвета бумажных обложек. — Прим. ред.

Термин «приватизация» в настоящей книге не имеет привычного для российского читателя экономического значения. Речь везде идет о приватизации как о переходе чего–либо в сферу частной жизни, повышении уровня приватности. Для обозначения специфики употребления этого слова в настоящей книге мы выделяем его курсивом. — Прим. ред.

Пер. М. Донского.

Имеется в виду Жак—Луи Менетра (1738–1812), который оставил рассказ о собственной жизни.

Арьес цитирует известную шансон де туаль «Belle Doette» (аноним., XIII век) в современном фр. переводе.

Заметим, что это «среднее» — не семья, остающаяся вне этого первого движения в сторону частной жизни. — Прим, автора.

Арьес цитирует «Завещание, или Совет отца своим чадам о том, как следует вести себя в обществе» (1648) Филиппа Фортена де Ла Огетт (1585–1668).

Словом «общежительность» здесь переводится слово sociabilite, в других местах переданное нами как «социабельность».

Цит. по: Кант И. Ответ на вопрос: что такое Просвещение? // Кант И. Собр. соч. в 8 т. М.: Чоро, 1994. Т. VIII. С. 31 (курсив Канта).

Цит. по: Ла Боэси Э. де. Рассуждение о добровольном рабстве / Пер. и коммент. Ф.А. Коган—Бернштейн. М.: Изд. АН СССР, 1952. С. 8–9.

Campion Н. de. Memoires / Ed. Marc Fumaroli. Paris: Mercure de France, 1967.

Месье (Monsieur) — титул брата короля, следующего за ним по старшинству. В данном случае имеется в виду Гастон, герцог Орлеанский.

Tallemant des Reaux G. Historiettes / Ed. G. Mongredien. Paris: Garnier, 1932.

Bonald A. de. Theorie du pouvoir politique et religieux / Ed. C. Capitan. Paris: UGE, 1965.

Основано на неопубликованной частной переписке гасконских офицеров.

Bonald R. Le Cours de theologie morale. Toulouse, 1651.

Некаталогизированные материалы уголовных процессов, слушавшихся в парламенте Тулузы.

Там же.

Речь идет об окситанской повести XVIII века Жана—Батиста Фабра, которую анализирует Ле Руа Ладюри в своей работе «Деньги, любовь и смерть в Окситании» (Le Roy Laaurie Е. L’Argent, l’Amour, la Mort en pays d’Oc. Paris: Ed. du Seuil, 1980).

Термин Э. Дюркгейма.

Mme de Maintenon. Sur l’education / Ed. Greard. Paris: Hachette, 1885.

Подразумевается письмо Тюрго к госпоже де Граффиньи по поводу ее романа «Перуанские письма» (1751). В нем он противопоставляет «естественное общество» ( societe naturele) и «всеобщее общество» (societe generale): «общество сковывает натуру, и то, что отдается публике, отрывается от семьи» (CEuvres de Turgot. Paris: Guillaumin, 1844. T. II. P. 790).

Супруга известного жирондиста, Жан–Мари Ролана де Ла Платьера, принимавшая активное участие в партийных делах, была арестована и казнена в 1793 году.

См.: Chartier R. Norbert Elias, interprete de l’histoire occidentale // Le Debat. 1980. No. 5. P. 138–143; рус. пер. цит. по: Элиас H. О процессе цивилизации: Социогенетические и психогенетические исследования: В 2 т. М.; СПб.: Университетская книга. 2001.

Constant В. De la liberte chez les modernes: ecrits politiques. Textes choisis, presentes et annotes par Marcel Gauchet. Paris: Actuels, 1984.

Из «Принципов политики, применимых ко всякому правлению» Констана (1815).

Пер. Ю. Корнеева и Э. Линецкой.

Цитата из «застольных бесед» Лютера.

Dupront A. Reformes et «modernite» // Annales. Economies, Societes, Civilisations, 1984, Vol. 39. No. 4. P. 760–761. — Прим. пер.

Lionard E.G. Le Protestant francais. Paris: PUF, 1953. P. 138.

Цитата из «Театра агрикультуры» (1600) Оливье де Серра (Le theatre d'agriculture et mesnage des champs d’Olivier de Serres, Sr du Pradel: ou est represente tout ce qui est requis & necessaire pour bien dresser, gouverner, enrichir & embellir la maison rustique. Geneve: Samuel Choutt, 1651. P. 26).

Французский термин «le preche» обозначает и протестантскую проповедь, и протестантское вероисповедание в целом.

См.: Amyraut M. Apologie pour ceux de la religion sur les sujets d’aversion que plusieurs pensent avoir contre leurs personnes et leur creance. Paris: S. Petit, 1648. P. 298–299.

См.: Brackenhoffer E. Voyage en France, 1643–1644. Traduit d’apres le manuscrit du Musee historique de Strasbourg, par Henry Lehr. Paris: Berger‑Levrault, 1925. P. 21.

Франсуа Фюре и Жак Озуф дают иную оценку значимости подписей. Сопоставив количество подписей, поставленных в 1866 году при регистрации браков, с уровнем образования подписавшихся и данными переписи, они приходят к следующим выводам: 1) «способность поставить подпись действительно обозначает то, что мы сейчас называем «грамотностью», то есть умение читать и писать»; 2) существует «позитивная вероятность» того, что подобная корреляция между подписями в Церковном регистре и полноценной грамотностью сохраняет значимость и для «более ранних эпох» (см.: Lire et ecrire: L’alphabetisation des Francais de Calvin a Jules Ferry / Ss. la dir. de F. Furet et J. Ozouf. Paris: Minuit, 1977. T. I. P. 27). — Прим, автора.

Houston R. The literacy myth? Illiteracy in Scotland 1630–1760 // Past and Present. 1982. No. 96. P. 81–102.

Cressy D. Literacy and the Social Order. Reading and Writing in Tudor and Stuart England. Cambridge UP, 1980 (о клятвах 1641–1644 годов см. главу IV, С. 62–103); Schofield R.S. Dimensions of illiteracy, 1750–1850 // Explorations in Economic History. 1973. No. 10. P. 437–454.

Fleury M., Valmary P. Les progres de l’instruction elementaire de Louis XIV a Napoleon III d’apres l'enquete de Louis Maggiolo (1877–1879) // Population, 1957. No. 12. P. 71–93; Lire et ecrire: Lalphabetisation des francais de Calvin a Jules Ferry.

Hart S. Onderzoek naar de samenstelling van de bevolking van Amsterdam in de 17e en 18C eeuw, op grond van gegevens over migratie, huwelijk, beroep en alfabetisme // Hart S. Geschrift en getal. Een keuze uit de demografisch-, economisch- en sociaal–historische виШёп op grond van Amsterdamse en Zaanse archivalia, 1600–1800. Dordrecht, 1976. P. 130–132.

Duglio M.R. Alfabetismo e societa a Torino nel secolo XVIII // Quaderni Storici, 1971. No. 17. P. 485–509.

Rodriguez M.C., Bennassar B. Signatures et niveau culturel des temoins et accuses dans les proces d’Inquisition du ressort du tribunal de Tolede (1525–1817) et due ressort du tribunal de Cordove (1595–1623) // CaraveUe. 1978. No. 31. P. 19–46.

Lockridge К. Literacy in Colonial England. An Inquiry into the Social Context of Literacy in Early Modern West. N. Y. 1974.

Id. Lalphaletisation en Amerique, 1650–1800 // Annales ESC. 1977. P. 503–518.

Cressy D. Op. cit. P. 157–174.

Larquie A. L’alphabetisation a Madrid en 1680 // Revue d’histoire moderne et contemporaine, 1981 (janv. — mars). P. 132–157; Larquie A. L’alphabetisation des madrilenes dans la seconde moitie du XVIIe siecle: stagnation ou evolution? // Colloque «Instruction, lecture, ecriture en Espagne (XVIe‑XIXe siecle)». Toulouse. 1982 (машинопись).

Vovelle M. Y a–t–il eu une revolution culturelle au XVIIIe siecle? A propos de leducation populaire en Provence // Revue d’histoire moderne et contemporaine. 1975. No. 22. P 89–141.

Cressy D. Op. cit. P. 130–137 (см. в особенности таблицу 6.8 на стр.136).

Marchesini D. La fatica di scrivere. Alfabetismo e sottoscrizioni matrimoniali in Emilia tra Sette e Ottocento // Il catechismo e la grammatica, I: Istruzione e controllo sociale nell'area emiliana e romagnola nel ‘700 / a cura di G. P. Brizzi. Bologna: II Mulino, 1985. P. 83–169.

Cressy D. Op. cit. P. 124–125, 128.

Ruwet J., Wellemans Y. L’analphabetisme en Belgique (XVIIIe‑XIXe siecle). Louvain, 1978. P. 22.

Benda K. Les Lumieres et la culture paysanne dans la Hongrie de XVIIIe siecle // Les Lumieres en Hongrie, en Europe Centrale et en Europe Orientale actes du Troisieme Colloque de Matrafured (1975). Budapest, 1977. P. 97–109.

Johansson E. The history of literacy in Sweden // Literacy and Social Development in the West: A Reader / Ed. Harvey J. Graff. Cambridge: Cambridge University Press, 1981. P. 151–182.

Smout T.C. Born Again at Cambuslang: New Evidence on Popular Religion and Literacy in Eighteenth‑Century Scotland // Past and Present. 1982. No. 97. P. 114–127 (там же цит. работа о Дании: Markussen I., Skovgaard—Hetersen V. Lasseindlasrning og lassebehov i Danmark, cal 550 — cal850 // Ur Nordisk Kulturhistoria. Studia Historica Jyvaky‑laensia. 1981. No. 22. P. 13–72).

Gawthrop R., Strauss G. Protestantism and literacy in Early Modern Germany // Past and Present. 1984. No. 104. P. 31–55.

Volger B. La vie religieuse en pays rhenan dans la seconde moitie du XVIe siecle (1556–1619). Lille, 1974. T. II. P. 796–799.

Engelsing R. Analphabetentum und Lekture: Zur Sozialgeschichte des Lesens in Deutschland zwischen feudaler und industrieller Gesellschaft. Stuttgart, 1973. P. 62.

Derville A. Lalphabetisation du peuple a la fin du Moyen Age // Revue du Nord. Numero special «Liber amicorum. Melanges offerts a Louis Trenard». 1984. No. 261–262. P. 761–776.

Klapisch—Zuber C. Le chiavi fiorentine di Barbablu: Lapprendimento della lettura a Firenze nel XV secolo // Quademi storici. 1984. No. 57. P. 765–792.

Цитаты из «Генриха VI, части II» даны в переводе Е. Бируковой. — Прим. ред.

Lowry M. The World of Aldus Manutius. Business and Scholarship in Renaissance Venice. Oxford: Basil Blackwell, 1979. P. 26–41.

См.: Гинзбург К. Верх и низ. Тема запретного знания в XVI–XVII веках // Гинзбург К. Мифы — эмблемы — приметы: Морфология и история / Пер. С.Л. Козлова. М.: Новое издательство, 2004. С. 133–158.

Saenger P. Silent reading: its impact on late medieval script and society // Viator. Medieval and Renaissance Studies. 1982. Vol. XIII. P. 367–414.

Berger P. La lecture a Valence de 1474 a 1560. Evolution des comportements en fonction des milieux sociaux // Livre et Lecture en Espagne et en France sous l’Ancien Regime. Colloque de la Casa de Velazquez. Paris: A. D.P. F., 1981. P. 97–107.

Labarre A. Le Livre dans la vie amienoise du XVIe stecle. L’Enseignement des inventaires apres deces, 1503–1576. Paris‑Louvai: Nauwelaerts, 1971.

Вес C. Les Livres des Florentine (1413–1608). Florence: Leo S. Olschki, 1984. P. 91–96.

Clark P. The ownership of books in England, 1560–1640: the example of some Kentish townsfolk // Schooling and Society: Studies in the History of Education / Ed. by L. Stone. Baltimore: Johns Hopkins Press, 1976. P.95–111.

Francois E. Livre, confession et societe urbaine_en Allemagne au XVIIIe siecle: lexemple de Spire // Revue d’Histoire Moderne et Contemporaine. 1982. Vol. XXIX. P. 353–375.

Данные по французским городам см. в нашем обзоре: Chartier R., Roche D. Les pratiques urbaines de l’imprime // Histoire de Edition francaise / Sous la dir. de H.–J. Martin et R. Chartier. T. II: Le Livre triomphant. 1660–1830. Paris: Promodis, 1984. P. 402–429; где, в частности, мы используем работы Ж. Кеньяра о городах западной Франции и М. Марьона о Париже.

Gross R.A. The Authority of the Word: Print and Social Change in America, 1607–1880 (доклад на коллоквиуме «Needs and Opportunities in the History of the Book in American Culture». Worcester, 1984, машинопись).

Benedict P. Bibliotheques protestantes et catholiques a Metz au XVIIIe siecle // Annales ESC. 1985. No. 2. P. 343–370.

Hall D. Introduction: the uses of literacy in New England, 1600–1850 // Printing and Society in Early America / Ed. by W. Joyce, D. Hall, R. Brown and J. Hench. Worcester: American Antiquarian Society, 1983. P. 1–47 (все цитируемые ниже тексты заимствованы отсюда).

Хроники — в протестанской традиции название книг Паралипоменон. — Прим. ред.

Engelsing R. Die Perioden der Lesergeschichte in der Neuzeit. Das statistische Ausmafi und die soziokulterelle Bedeutung der Lekture // Archiv fur Geschichte des Buchwesens. 1969. Vol. X. P. 945–1002; Engelsing R. Der Burger als Leser: Lesergeschichte in Deutschland 1500–1800. Stuttgart: Metzler, 1974.

Здесь и далее цитаты из «Опытов» Монтеня даются в пер. А.С. Бобовича и Н.Я. Рыковой с необходимыми лексическими изменениями.

Fabre D. Le livre et sa magie // Pratiques de la lecture / Sous la dir. de R. Chartier. Marseille: Rivages, 1985. P. 182–206.

В 1665 году Пипс был назначен уже главным инспектором снабжена Королевского флота. — Прим. ред.

The Diary of Samuel Pepys, in 9 vols. / Ed. by R.C. Latham and W. Matthews. Berkeley: University of California Press, 1970–1976.

Одна из юридических корпораций в Англии. — Прим. ред.

Harrison H, Laslett P. The Library of John Locke. Oxford: Clarendon Press, 1971 (в особенности: Laslett P. John Locke and his books // Ibid. P. 1–65).

Имеются в виду «Церковная история Британии» (1655) Томаса Фуллера, в которую была включена «История аббатств», и роман Мадлен и Жоржа де Скюдери «Артамен, или Великий Кир» (1649–1653).

Речь идет о трагикомедии, приписывавшейся Кальдерону, но на самом деле принадлежавшей перу другого испанского драматурга Антонио Коэлло; на англ. язык переведена Сэмюэлем Тьюком.

Первое издание этой скандальной хроники графа де Бюсси—Рабютена вышло в 1665 году.

Фраза написана на смеси английского, испанского и французского, «Но она [книга] стала причиной того, что мой член все время стоял и один раз эякулировал».

В русской практике за ней закрепилось название «Домашние радости», которое тут не используется из соображений терминологической точности.

Об обеих картинах см. каталог: Chardin, 1699–1779. Paris: Ed. de la Reunion des musees nationaux, 1979. P. 278–283.

Campion H. de. Memoires / Ed. Marc Fumaroli. Paris: Mercure de France, 1967. P. 95–96.

Архиепископ Камбрейский — очевидно, Фенелон (ум. в 1715 году); епископ Оксфордский — Джон Поттер, выпустивший свое издание Климента в 1715 году.

См. также: Correspondance litteraire et anecdotique entre M. de Saint-Fonds et le president Dugas / Pub. par W. Poidebard. Lyon, 1900; Chartier R. Une acadёmie avant les lettres patentes. Une approche de la sociabilite des notables lyonnais a la fin du regne de Louis XIV// Marseille. 1975. No. 101. P. 115–120.

Речь идет о знаменитом случае «Барабанщика из Тидуорта»: не обычных явлениях (по современной терминологии — полтергейсте) в доме г-на Момпессона, имевших место в начале 1660‑х годов и получивших широкую огласку.

Strauss G. Luthers House of Learning: Indoctrination of the Young in the German Reformation. Baltimore‑London: The Johns Hopkins University Press, 1978. P. 108–131 (гравюра на стр.114).

Sabean D. Small Peasant Agriculture at the Beginning of the Nineteenth Century in Germany: Changing Work Patterns // Peasant Studies. 1978. No. 7. P. 222–223.

Jamerey‑Duval V. Memoires. Enfance et education dun paysan au XVIIIe siecle / Introduction, notes et annexes par Jean‑Marie Goulemot. Paris: Le Sycomore, 1981. P. 191–193; о чтении «Синей библиотеки» см.: Chartier R. Livres bleus et lectures populaires // Histoire de ledition francaise. T. II. P 498–511.

Цит. по: Chevalier M. Lectura у Lectores en la Espana de los siglos XVI у XVII. Madrid: Turner, 1976. P. 91.

Пер. H. Любимова (с изменениями).

Mentera J.–L. Journal de ma vie. Jacques‑Louis Mentera, compagnon vitrier au XVIIIe siecle / Presente par D. Roche. Paris: Montalba, 1982.

Fillon A. Louis Simon, etaminier, 1741–1820 dans son village du Haut‑Maine au siecle des Lumieres. Le Mans: [Centre universitaire d education], [1984].

100

Компаньонажи — союзы подмастерьев, как правило, принадлежавших к одному цеху; одним из их самоименований было «дети мэтра Жака», тогда как кодекс поведения компаньонов назывался «долгом».

101

Популярная магическая книга, впервые напечатанная во Франции в середине XVII века и имевшая огромный издательский успех. Восходит к более ранним рукописным сборникам и приписывается Альберту Великому.

102

См.: Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург: Изд–во Урал, ун–та, 1999.

103

Элиас Н. О процессе цивилизации: Социогенетические и психогенетические исследования. М.; СПб., 2001. О вариациях «вежества» и связанных с ним ценностей см.: Chartier R. Civilite // Handbuch politisch–sozialer Grundbegriffe in Frankreich 1680–1820. Ed. R. Reichardt, E. Schmitt. Heft II. Miinchen: R. Oldenbourg Verlag, 1986. P. 7–50.

104

De civilitate morum puerilium libellus. Bale: Forben, 1530. Я пользуюсь последним французским переводом, сделанным А. Бонно (1877), который был не так давно перепечатан с предисловием Ф. Арьеса (Paris, 1977).

105

Ср.: Schmitt J.–Cl. Gestures // History and Anthropology. 1984. No. 1. P. 1–18.

106

Fontaine Verwey H. de la. The first «book of etiquette» for children // Quaerando. 1971. No. 1. P. 19–30; об изданиях XVI века см.: Chartier R., Julia D., Compere M.–M. L’Education en France du XVIIe siecle. Paris, 1976. P. 139–140.

107

Strauss G. Luther's House of Learning. Baltimore, 1979; Ozment St. When Fathers Ruled Family Life in Reformation Europe. Cambridge (Mass.), 1983.

108

Bierliaire F. Erasmus at school: the De civilitate morum puerilium libellus // Essays on the Works of Erasmus. Ed. R. L. de Malen. Yale, 1978. P. 239–251.

109

Carter H., Vervliet H. Civilite Types. Oxford, 1966; Fontaine Verwey H. de la. Les caracteres de civilite et la propagande religieuse // Bibliotheque d’humanisme et de Renaissance, travaux et documents. 1964. T. XVI. P. 7–27.

110

Rohan–Chabot A. de. Les Ecoles de campagne en Lorraine au XVIIIe siecle. Paris, 1967. P. 167.

111

См. предисловие к «Правилам» брата Мориса–Огюста (Cahiers lassaliens. 1964. No. 19 Rome). C 1722 года существовало издание, предназначенное для Христианских школ для девочек.

112

Peter R. Labecedaire genevois ou catechisme elementaire de Calvin // Revue d’histoire et philosophie religieuses. 1965. No. 1. P. 11–45.

113

Julia D. Livres de classe et usages pedagogiques // Histoire de ledition francaise. T. II. P. 468–497.

114

Praeceptiones ad vitam inter homines ex decoro eoque christiano instituendam. Paris, 1863. Автором этого сочинения был Жак Корборан де Ла Фосс. Благодарю Д. Жулиа за любезно предоставленный мне документ.

115

Ср.: Lanette–Claverie Cl. La librairie francaise en 1700 // Revue franchise dhistoire du livre, 1972. P. 3–44.

116

Vigarello G. Le corps redresse. Paris, 1978.

117

Элиас H. О процессе цивилизации. T. I. С. 150–197; Bonnet J.–Cl. La table dans les civilites // La Qualite de la vie au XVIIе siecle / Marseille. 1977. Numero special. P. 99–104.

118

Courtin A. de. Nouveau Traite de la civilite qui se pratique en France et ailleurs, parmy les honnestes gens. Bruxelles, 1675. P. 87 (первое издание вышло в Париже в 1671 году).

119

См.: Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / Пер. с фр. В. Наумова. М.: Ad Marginem, 1999.

120

Vincent–Buffault A. Histoire des larmes. XVIIIe‑XIXe siecle. Paris: Rivages, 1986.

121

Vigarello G. Le Propre et le Sale: L'hygiene du corps depuis le Moyen–Age, Paris, Editions du Seuil, 1985 (Вигарелло Ж. Чистое и грязное: телесная гигиена со времен Средневековья (главы из книги) // Ароматы и запахи в культуре. Книга 1 / Сост. О.Б. Вайнштейн. М., 2003. С. 525–562).

122

Il libro del Cortegiano. Venise, 1528. Об этом важнейшем тексте см.: La Corte et il «Cortegiano», a cura di A. Prosperi. Roma: Bulzoni, 1980 (Centro di studi sull’Europa delle Corti).

123

См.: Кастильоне Б. Придворный. Пер. О.Ф. Кудрявцева // Сочинения великих итальянцев XVI в. / Сост. Л.М. Брагиной. СПб.: Алетейя, 2002. С. 212.

124

Французский перевод Жана де Турни был напечатан в 1598 году «цивильным шрифтом». — Прим, автора.

125

Точкой отсчета в этом вопросе по–прежнему остается давний труд М. Мажанди: Magendie М. La politesse mondaine et les theories de l'honnetete en France, au XVIIe siecle, de 1600 a 1660. 2 vol. Paris, 1925.

126

Пасторальный роман Оноре д’Юрфе (публ. 1610–1627).

127

«Клеопатра» (1647) — роман Ла Кальпренеда; «Артамен, или Кир Великий» (1649–1653) — совместное сочинение Жоржа и Мадлен де Скюдери.

128

Ranum O. Courtesy, Absolutism, and the Rise of the French State, 1630-1660 // Journal of Modem History. 1980. No. 52. P. 426–451. Случай Франции во многом исключителен, но не уникален, см.: Vann J. A. The Making of a State. Wurtenberg, 1593–1793. Cornell, 1984. P. 128–132.

129

См.: Элиас H. Придворное общество / Пер. А.П. Кухтенкова и др. М.: Языки славянской культуры, 2002.

130

«Месье» в данном случае — принятая форма титулования; речь идет о Гастоне Орлеанском, который был не только младшим братом Людовика XIII, но в тот момент еще и наследником престола.

131

В это же время выходит ряд трактатов, отчасти принадлежавших перу янсенистов, в которых приличия «христианизируются». В их числе упомянутое Куртеном «Христианское приличие» (1668) Пьера Никола. Они подготавливают почву для Ла Саля, синтезирующего «христианскую благопристойность и приличия». — Прим, автора.

132

Ср.: Шартье Р. От придворного празднества к городской публике // Шартье Р. Письменная культура и общество / Пер. И. Стаф. М.: Новое издательство, 2006. С. 145–190.

133

Об этом см.: Элиас Н. О процессе цивилизации; Элиас Н. Придворное общество (глава 6); Chartier R. Civilite.

134

Картина находится в музее живописи г. Тулузы; ее упоминает в своей книге «Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке» Ф. Арьес.

135

Обозначает вежливое приветствие, выражение почтения.

136

Encyclopedie, oil Dictionnaire raisonne des sciences, des arts et des metiers. Paris, 1753. T. Ill (статья «Civilite, politesse, affabilite» шевалье де Жокура).

137

См.: Кардинал де Рец. Мемуары / Пер. с фр. Ю. Яхниной. М.: Наука, 1997. С. 247.

138

В каноническом варианте эта мысль выглядит чуть иначе: «Обычаю нужно следовать только потому, что это обычай, а не потому, что он разумен или справедлив» (Паскаль Б. Мысли / Пер. с фр. Ю. Гинзбург. М.: Изд–во им. Сабашниковых, 1995. С. 239).

139

Courtin A. de. Nouveau Traite de la civilite qui se pratique en France et ailleurs (глава 21).

140

Chemin. Civilite republicaine, contenant les principes de la bienseance, puises dans la morale, et autres instructions utiles a la jeunesse. Imprime en differentes sortes de caracteres, propres a accoutumer les enfants к lire tous les genres decriture. Paris, an III. P. 14–15.

141

Цит. no: Enseignants vus au XIXе siecle. Paris, 1984.

142

Я хочу поблагодарить Роже Шартье, Жоржа Детана, Жерера Дефо, Роберта и Элборг Форстер, Джошуа Харари, Пьера Лансона, графа де Пана, Патришу М. Ранум и Мака Уокера за помощь при работе над этой главой — которую я упорно отказывался писать, пока был жив Филипп Арьес. — Прим, автора.

143

The Diary of Samuel Pepys. Ed. R. Latham and W. Matthews. 11 vols. Berkeley & Los Angeles: University of California Press, 1970–1983 (выдержки см.: Пипс С. Домой, ужинать и в постель. Из дневника / Вступ. ст., сост. и пер. А. Ливерганта. М.: Текст, 2001).

144

Сам по себе прием не был безусловно оригинален. По поводу автопортретов Марции (ок. 1400) см.: Meiss М. French Painting in the Time of Jean de Berry. London, 1967 (ill. P. 287 sq.).

145

Panofsky E. Albrecht Durer. Princeton, 1948. T. I.

146

См.: Pellegrin N. Les Bachelleries. Organisation et Fetes de la jeunesse dans le Centre—Ouest. Poitiers, 1982. P. 94.

147

Незаменимым трудом тут остается книга Питера Тортона: Thornton Р. Seventeenth Century Interior Decoration in England, France and Holland. New Haven, 1978.

148

Strong R. The Renaissance Garden in England. London, 1979. P. 210.

149

Ibid. C. 206.

150

См.: Ле Pya Ладюри Э. Монтайю, окситанская деревня (1294–1324). Екатеринбург: Изд–во Урал, ун–та, 2001. С. 22.

151

Bord J. Mazes and Labyrinths of the World. N. Y., 1975. P. 46.

152

См.: Альберти Л.Б. Книги о семье. М.: Языки славянских культур, 2008. С. 203–204.

153

Там же. С. 209.

154

См. диссертацию, защищенную в Университете Джонса Хопкинса: Lydecker J.K. The Domestic Setting of the Arts in Renaissance Florence. UMI, 1987; Wheaton R. Iconography of the Family Portrait // Journal of Family History.

155

Dumont de Bostaquet I. Memoires / Ed. M. Richard. Paris, 1968. P. 77.

156

Goodman–Soellner E. Poetic Interpretations of the «Lady at her toilette» // Sixteenth Century Journal. 1983. No. 14. P. 426.

157

Эта гипотеза подтверждается самим Ватто в «Лавке Жерсена» (Берлин, Шарлоттенбург), где «вуайерист» на коленях рассматривает картину с обнаженными женскими телами. О проблематике интимности в живописи XVIII столетия см.: Fried М. Absorption and Theatricality. Painting and the Beholder in the Age of Diderot. Berkeley, 1980. — Прим, автора.

158

Roche D. Le Peuple de Paris. Paris, 1981. P. 135.

159

Liebenwein W. Studiolo: Die Entsehung eines Raumtyps und seine Entwicklung bis zum 1600. Berlin, 1977.

160

Lehoux F. Le Cadre de vie des medecins parisiens au XVIе et au XVIIе siecle. Paris, 1978. P. 135.

161

Русские переводчики «Короля Лира» обычно опускают эту подробность; в переводе О. Сороки closet передается как «ларец», и только в переводе А. Дружинина — как «комната». — Прим. ред.

162

См.: Руссо Ж.–Ж. Юлия, или Новая Элоиза / Пер. Н.И. Немчиновой и А.А. Худадовой // Руссо Ж.–Ж. Избранные сочинения: В 3 т. Т. II. М.: ГИХЛ, 1961. С. 113.

163

См.: Дидро Д. Сожаление о моем старом халате / Пер. Г.И. Ярхо // Дидро Д. Собрание сочинений: В 10 т. М.; Л.: Academia, 1937. Т. IV. С. 55.

164

Todd J. Womens Friendship in Literature. N. Y., 1980. P. 109. Я не согласен с автором в том, что носовое кровотечение в «Клариссе» есть «симулякр изнасилования», поскольку аналогичную реакцию можно видеть и у мужских персонажей (и даже у статуи в «Замке Отранто»), то есть это скорее «проявление страстей». — Прим. автора.

165

В обоих случаях речь идет о младшей ветви Бурбонов: де Ла Марш принадлежал к дому Конти, а де Клермон — к дому Конде.

166

Sainctot, Chantilly, ms. 113В 27, f. 26.

167

La Guette C. de. Memoires. Paris, 1982. P. 67.

168

Langon P. L’Ordre des Dominicains dans la ville de Rodez depuis leur fondation a la Revolution. Memoire de maitrise, dactylogr.

169

См.: «Гамлет» (V, 1), пер. M. Лозинского.

170

Wilmart A. Comment Alain de La Roche prechait la Rosaire // La Vie et les Arts liturgiques. 1924. No. 11. P. 112.

171

Крупные бусины в четках, по которым читают «Отче наш».

172

Beauvau Н. de. Memoires. Cologne, 1688. Р. 170.

173

Pomian К. Entre le visible et l'invisible: la collection // Libre. 1978. No. 3. P. 3–56.

174

Mondonville Mme de. Lettres inedites, ed. Leon Dutil. Paris, 1911. Также см.: Auguste A. Gabriel de Ciron et Mme de Mondonville // Revue historique de Toulouse. 1914.

175

L'Excellence de la devotion au coeur adorable de Jesus‑Christ. Lyon, 1743. P. 43.

176

«Не может любить разумно» (лат.).

177

Cent Notables et Sigulteres Questions de droit. Paris, 1611. P. 268.

178

Les Lettres d amour d'Henri IV, ed. Andre Lamande. Paris, 1932.

179

Bourcier E. Les Journaux prives en Angleterre de 1600 к 1660. Paris, 1976.

180

Dulong C. Les signes cryptiques dans la correspondance d’Anne d’Autriche avec Mazarin // Bibliotheque de l’Eсоle des Chartes. 1982. No. 140. P. 61–83.

181

The English Miniature. / Ed. by J. Murdoch et al. New Haven, 1981; Rings through the Ages / Ed. by Anne Ward et al. N. Y., 1981.

182

Tristan L’Hermite. Le Page disgracie / fid. par M. Arland. Paris, 1946. P. 147.

183

Ibid. P. 38.

184

Le Maltre de Craponne / fid. par Jean Torrilhon. Nonette (Puy–de–Dome), 1980. P. 75.

185

La Guette C. de. Memoires. Paris, 1982. P. 44.

186

Показательно и то, как она ведет себя в ночь после смерти мужа: «Когда все разошлись по своим комнатам и духовенство отправилось перекусить… я потихоньку встала, чтобы взять тело моего дорогого мужа и спрятать его в своей постели. Но когда я взваливала его на плечи, что было трудно, поскольку он уже окоченел, это не удалось сделать без шума, который услыхали священники, которые ужинали в комнате, находившейся прямо под этой…» (La Guette С. dе. Memoires. Paris, 1982. Р. 159). Как и после смерти матери госпожи де Ла Гетт, люди Церкви вмешиваются, чтобы не дать ей по–своему распорядиться останками близкого человека. — Прим, автора.

187

Geddes G. Welcome Joy: Death in Puritan New England. Ann Arbor, 1981. P. 51.

188

Lefebvre d'Ormesson O. Reflexions dun pere sur la mort de son fils / fid. par A. Cheruel. Paris, 1860–1861. T. I. P. lvii.

189

Mentera J.–L. Journal de ma vie. Jacques‑Louis Mentera, compagnon vitrier au XVIIIe siecle / Presente par D. Roche. Paris: Montalba, 1982. P. 197.

190

Wheaton B.K. L’office et la Bouche. Histoire des moeurs de la table en France, 1300–1789. Paris: Calmann‑Levy, 1984.

191

См.: Элиас H. Цивилизация нравов.

192

Franklin A. La Vie privee dautrefois. Arts et metiers, modes, moeurs, usages des Parisiens du XVIIе et au XVIIIе siecle. T. IV: Les Repas. Paris: Plon, 1889. P. 181.

193

Ibid. P. 206.

194

Там же. С. 104–105, 107.

195

Dauphine J. Bonsevin da la Riva: De quinquagnita curialitatibus ad mensam // Manger et boire au Moyen Age, actes de colloque de Nice, 15–17 octobre 1982 / Publications de la factulte des lettres et sciences humaines de Nice. Paris: Les Belles Lettres, 1984: T. II. P. 7–20.

196

Franklin A. La Vie privee dautrefois. P. 218.

197

Там же. С. 231.

198

Там же. С. 232–233.

199

Там же. С. 234.

200

Ср.: Priscianese F. Il Governo delle corte di un signore in Roma. 1543; Evitascandolo С. Il Dialogo del maestro di casa. Roma, 1598, — труды, процитированные Люсиндой Байатт на семинаре Европейского университетского института.

201

Heal F. The idea of hospitality in Early Modern England // Past and Present. 1984. No. 102. P. 66–93.

202

Gillet P. Par mets et par vins. Voyages et gastronomie en Europe en XVIе‑XVIIIе siecle. Paris: Payot, 1985. P. 157–167; Flandrin f. — L. La diversite des gouts et des pratiques alimentaires en Europe du XVIe au XVII siecle // Revue d’histoire moderne et contemporaine. 1983. T. XXX (janvier–mars). P. 66–83; Flandrin J.–L., Hyman Ph. Le Cusinier francois. Paris: Montalba, 1983. P. 14–17.

203

Безусловно, простонародье в основном получало мясо старых коров и быков. Но монахи в Ла Шарите–сюр–Луар уже в Средние века ели молодых бычков. Ср.: Audouin F. Les ossements animaux dans les fouilles medievales de La Cnarite–sur–Loire // Comptes rendus de l’Academie des inscriptions et belles–lettres. 1984 (janvier–mars). P. 213. — Прим, автора.

204

Имеется в виду попытка отказаться от слишком «грубых» слов и выражений, которая приписывалась хозяйкам и посетительницам парижских салонов. Так, в комедии «Смешные жеманницы» (в оригинале: «Смешные прециозницы») Мольера одна из героинь говорит «удобства собеседования» вместо «кресла», «наперсник Граций» вместо «зеркало» и проч.

205

Menon. La Cuisiniere bourgeoise. Bruxelles, 1777. P. 62.

206

Braudel F. Civilisation matimelle et Capitalisme. Paris: Armand Colin, 1966. P. 139.

207

Wheaton B. Savoring the Past: The French Kitchen and Table from 1300 to 1789. Philadelphia: The University of Pennsylvania Press, 1983. P. 15.

208

Согласно словарям эпохи, «амбигю» — трапезы, состоявшие из мясных блюд и фруктов.

209

Ни один из ингредиентов бланманже не упоминается в тридцати семи из известных нам рецептов. Ср.: Flandrin J.–L. Internationalisme, nationalisme et regionalisme dans la cuisine des XIV et XV siecles // Manger et boire au Moyen Age. Actes du colloque de Nice (15–17 octobre 1982). Centre d'fitudes medievales de Nice. T. II: Regimes alimentaires. Paris: Les Belles Lettres, 1984. P. 75–91.

210

«Кулинарная книги Тайвана», рук. из Ватиканской библиотеки. Р. 92–93.

211

«Пустячок» — разновидность крем–брюле, приготовлялся из яичных желтков, небольшого количества белка, сливок и сахара.

212

Имеется в виду гастрономический трактат итальянского гуманиста Бартоломео Сакки, известного как Платина.

213

«Дневник правления Генриха III» Пьера Л'Этуаля, запись от 6 января 1578 года.

214

См.: Сорель Ш. Правдивое комическое жизнеописание Франсиона / Пер. Г. Ярхо. М.: Правда, 1990. С. 251, 239.

215

Это делалось также для сохранения имени, которое имело для семьи чрезвычайно большое символическое значение. Так, в Англии существовала практика давать первым двум или трем сыновьям одно и то же имя, чтобы, если старший умрет, то младший мог как бы полностью его заместить. См.: Stone L. The Family, Sex and Marriage in England, 1500–1800. London, 1973. P. 409. — Прим. автора.

216

Чрезвычайно древнее представление, восходящее к Гиппократу. — Прим, автора.

217

Чрезвычайно древнее представление, восходящее к Геродоту.

218

Судя по собранным фольклористами свидетельствам, этот ритуал «постановки на ноги» еще существовал в конце XIX века. См.: Gelis J. L’Аrbe et le Fruit. Paris: Fayard, 1984. Р. 472–473.

219

Van Gennep A. Le Folklore de l'Auvergne et du Velay. Paris, 1942. P. 22.

220

Sainte–Marthe S. Paedotrophia ou la Manure de nourrir les enfans a la mamelle, traduit du latin. Paris, 1698.

221

См.: Локк Дж. Мысли о воспитании // Локк Дж. Сочинения: В 3 т. М.: Мысль, 1988. Т. III. С. 412.

222

Choay Fr. La ville et le domain bati comme corps dans les textes des architectes–thejriciens de la premiere Renaissance italienne // Le dehors et la dedans / Nouvelle Revue de Psychanalyse. 1974. No. 9. P. 239–251.

223

Klapish–Zuber Ch. Parents de sang, parent de lait: la mise en nourrice a Florence, 1300–1530 // Annales de demographie historique. 1983. P. 33–64.

224

Vallambert S. de. De la maniere de nourrir et gouverner les enfans. Paris, 1565 (chap. X). Cp.: Sainte‑Marthe S. Paedotrophia.

225

Gelis J. L’Arbre et le Fruit. P. 434–457.

226

См. критерии, по которым предлагает выбирать кормилицу Севоль Де Сент—Март: они чрезвычайно близки к тому, что будут говорить по этому вопросу в XVIII веке. Итак, кормилица должна быть не молодая и не старая, не худая и не толстая; бодрая и со здоровым цветом лица, широким бюстом, круглыми и торчком стоящими грудями. У нее не должно было быть выкидышей. — Прим. автора.

227

Klapish–Zuber Ch. Parents de sang, parent de lait. P. 60.

228

Мы не знаем, как деревенские кормилицы относились к родителям, отказывавшимся самостоятельно выполнять свой долг по выкармливанию потомства. Учитывая общую для сельских жителей картину мира и представление о смете поколений, они, скорее всего, считали городских родителей бесчеловечными, равнодушными к судьбе своих отпрысков. А если так, то зачем особенно заботиться о младенцах, которые не нужны собственным родителям? — Прим. автора.

229

Об этом см. в книге Филиппа Арьеса, главу «Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке».

230

Bourgeois L. Instructions a ma fille. Paris, 1626. Р. 218–219.

231

См.: Локк Дж. Указ. соч. С. 432–433.

232

Duval J. Des hermaphrodits, accouchemens des femmes, et traitement qui est requis pour les relever en sante, & bien elever leurs enfans. Rouen, 1612. P. 260–262.

233

Об этом см. беседу Жан–Бертрана Понталиса и Филиппа Арьеса (Nouvelle Revue de psychanalyse. 1979. No. 19. P. 13–25). Прекрасный обзор педагогических доктрин XVI–XVII веков см.: Molino J. Leducation vue a travers l’Examen des esprits du Dr Huarte // Le XVII siecle et leducation / Marseille. 1971 (printemps). P. 105–115)..

234

О том, какие формы принимает это сознание в эпоху Ренессанса, см.: Garin Е. L’Education de Thomme moderne, 1400–1600. Paris: Fayard, 1968.

235

Филипп Арьес устанавливает связь между большим вниманием к ребенку и школьным образованием (Aries Ph. Lenfant a travers les siecles // Histoire. 1980. No. 19. P. 85–87), меж тем как Лоренс Стоун считает, что школа возникает благодаря распаду родовой семьи. — Прим. автора.

236

Конкретные примеры см. в: Lebrun Fr. La Vie conjugale sous l'Ancien Regime. Paris: A. Colin, 1975. P. 153–154.

237

Ibid. P. 66–67.

238

См.: Делюмо Ж. Грех и страх: Формирование чувства вины в цивилизации Запада (XIII–XVIII вв.). Екатеринбург Изд–во Урал, ун–та, 2003.

239

Chastelet Fr.–M. La Lyre du jeune Apollon ou la Muse naissante du petit de Beauchasteau. Paris, 1657.

240

Teysseyre D. Pediatrie des Lumieres. Paris: Vrin, 1982. P. 7–8.

241

Furetitre A. Dictionnaire universel, 1690. Этот труд, увидевший свет в 1690 году, дает наиболее полный глоссарий французского языка XVII века.

242

Имеется в виду: сочинение одного автора, а не продукт коллективных усилий, как это часто бывало и в более раннюю, и еще в эту эпоху.

243

Fumaroli М. Memoires et Histoire: le dilemme de Thistoriographie humaniste au XVIe siecle // Les Valeurs chez les memorialistes francais du XVIIe siecle avant la Fronde / Ed. N. Hepp. Klincksieck, 1979. P. 21–45.

244

Mac Gowan M. Gloire et Recherche de soi // Les Valeurs chez les memorialistes francais du XVIIe siecle. P. 221–223.

245

Предисловие Ива Kyapo к «Мемуарам» Сен–Симона в серии «Плеяды» (Coirault Y. Introduction // Saint–Simon. Memoires. T. I. Paris: Gallimard, 1983).

246

Campion H. de. Memoires / Ed. par Marc Fumaroli. Paris: Mercure de France, 1967; Beugnot B. Livre de raison, livre de retraite: deux tentations du memorialiste // Les Valeurs chez les memorialistes francais du XVIIe siecle. P. 47–64.

247

Marolles M. de. Memoires. 2 vol. Paris, 1656–1657.

248

Fontenay–Mareuil Fr. de. Memoires // Nouvelle collection des memoires pour servir a l'histoire de France par MM Michaud et Poujoulat. Paris, 1837.

249

Lejeune Ph. L’Autobiographie en France. Paris: Armand Colin, 1971.

250

Foisil M. Le Sire de Gouberville, un gentilhomme normand au XVI siecle. Paris: Aubier, 1981.

251

Bourcier E. Les Journaux prives en Angleterre de 1600 к 1660. Paris, 1976.

252

А именно так называемых «мазаринад»: прекрасная работа, чрезвычайно полезная с точки зрения методологии работы с источниками (Jouhaud Ch. Mazarinades, la Fronde des mots. Paris: Aubier, 1985). — Прим автора.

253

Тексты, о которых идет речь, были предметом отдельных исследований: Fontaine S. Le Livre de raison de Paul de Vendee dapres la Journal de Messire Paul de Vendee, seigneur de Vendee et de Bois‑Chapeleau, publie par labbe Drochon. Societe de statistique des Deux—Sevres, 1879, memoire de maitrise, Paris—Sorbonne, 1981; Boyenval V. Le Livre de raison de Charles Demaillasson, 1643–1694, publie par V. Baldet, Archives historiques du Poitou. T. XXXV–XXXVI, 1907–1908, memoire de maitrise, Paris—Sorbonne, 1981; Pierre Bourut, sieur des Pascauds, papier de raison publie par A. Maziere, Bulletin de la societe archeologique de la Charente, 1902–1903. Т. III. Р. 1–177; Fabarez S. N. Les Livres de raison de Trophime Mandon d аргёв les manuscrits conserves aux Archives nationales, mdmoire de maitrise, Paris—Sorbonne, 1983–1984; Bouquin C. Beauchamp, vie dune seigneurie du comtat Venaissin au XVIIe siecle, d аргёв le livre de raison de Francois du Merles, seigneur de Beauchamp, nkmoire de maitrise, Paris-Sorbonne, 1983–1984; Moutet P. Le Vecu quotidien professionnel, familial et social du XVIIe 81 siecle, d’apres les livres de raison d’Eusebe Renaudot, nkdecin parisien, 1670–1679, et de Mathieu Francois Geoffroy, maitre apothicaire parisien, 1670–1702, memoire de maitrise, Paris—Sorbonne, 1984; Wautier Ch. Le Foyer et Sociabilite au XVII siecle, d’apres le livre de raison de Marguerite Mercier conserve a la Bibliothque d’histoire du protestantisme francais, memoire de maitrise, Paris—Sorbonne, 1981; Terrien‑Duquesne F. Memoires. Oeuvres morales et Journal de Jean Maillefer d’apres les Memoires de Jean Maillefer, marchand bourgeois de Reims (1611–1684), publie par Jadart, Reims, memoire de maitrise, Paris—Sorbonne, 1979–1980; Meaupoux N. Etude structurelle thematique de joumaux et Memoires protestants: le foyer et la famille. Paris, 1981, en particulier d’apres le Journal de Jean Migault publie d’apres le texte original par N. Weiss, reprints, 1978, 307 P., memoire de maitrise, 1982.

254

Напомним, что «драгонады» — насильственное помещение солдат (в том числе драгун) «на постой» в дома к протестантам, призванное заставить их обратиться в католичество, с 1681 года практиковалось прежде всего в Пуату.

255

Dumont de Bostaquet I. Memoires. Paris: Mercure de France, 1968.

256

Hiroard J. Journal de Louis XIII, Bibliotheque nationale, ms. fr. 4022-4027. Существующее издание плохо подготовлено и дает ложное представление о тексте: Journal de Jean Iteroard sur l’enfance et la jeunesse de Louis XIII (1601–1628). Eds. E. Soulie et E. de Barthelemy. Paris: Firmin Didot, 1868.

257

Vallot A., Daquin A., Fagon G.–C. Journal de la sante du roi Louis XIV de l’annee 1647 a l’annee 1711, publie par J. A. Le Roi. Paris, 1862.

258

Dubois de Lestourmitre M. de. Memoires publies par L. de Grandmaison // Bulletin de la Societe arclkologique, scientifique et litteraire du Vandomois, 1932–1935.

259

Motteville Fr.de. Memoires // Nouvelle collection des memoires pour servir a l'histoire de France par MM Michaud et Poujoulat. Paris, 1838.

260

Foisil M. Le Journal d’Heoard, medicin de Louis XIII // Etudes sur l’Herault. 1984, No. 15. P. 47–51; «Et soudain Louis, neuf ans, devint roi» // Historama. Avr. 1985. За этим собранием коротких статей стоит целый ряд работ, в том числе диссертационных, связанных с подготовкой научного издания «Дневника» Эроара, предпринятого в рамках Центра изучения цивилизации Европы Нового времени. Перечислю их авторов: Моник Бейн—Жофре, Сильвен Биоро, Патрик Ковиль, Валери Деснуайе, Катрин Дюфис, Кристиан Дюпен, Мишель Фламан, Изабель Фландруа, Дидье Лами, Лоране Лепор, Франис Монтеко, Брюно Нгьен, Мари—Кристин Варашо.

261

Как известно, Генрих хотел, чтобы его законные и незаконные дети воспитывались вместе или по крайней мере находились в одном и том же месте, поскольку общение между ними ставило ряд этикетных и иерархических проблем. «Детьми Франции» именовали королевских отпрысков.

262

Воспитательница королевских детей, баронесса де Монгла.

263

Pardailhe—Galabrun A. La Naissance de l’intime. 3000 foyers parisiens XVIIe‑XVIir siecles. Paris: PUF, 1988; Roche D. Le Peuple de Paris. Paris: Aubier, 1981.

264

Bourcier E. Les Journaux prives en Angleterre de 1600 a 1660. Paris, 1976.

265

Foisil M. Le Sire de Gouberville, un gentilhomme normand au XVI siecle. P. 128–135.

266

См. замечания по этому поводу Жан–Мари Констана: Constant J.M. La Vie quotidienne'de la noblesse francaise au XVIIe sikle. Paris: Hachette, 1985. P. 222–223.

267

Houdard G. Les Chateaux royaux de Saint—Germain–en–Laye. Paris, 1911.

268

Теофраст Ренодо тоже был медиком, но известен как создатель «адресного бюро» (первой парижской конторы по найму) и, в качестве издателя «Газеты», как родоначальник французской журналистики.

269

Bourcier E. Les Journaux prives en Angleterre de 1600 к 1660. P. 221 и далее.

270

Жена Пипса умерла в том же году. — Прим. ред.

271

Clare L. Les triomphes du corps ou la noblesse dans al paix, XVII siecle // Histoire, Economic, Societe. 1984. No. 3.

272

Azema X. Un prelat vatetudinaire, Mgr de Saint—Simon, eveque d’Agde // Etudes sur l’Herault, 1985.

273

См. главу 4 второй части книги Бурсье (Bourcier Е. Les Journaux prives en Angleterre de 1600 a 1660); следующие далее примеры заимствованы оттуда.

274

Здесь и далее я опираюсь на ряд неопубликованных исследований «Дневника», предпринятых в Центре изучения цивилизации Европы Нового времени.

275

Gelis J., Laget М., Morel M.F. Entrer dans la vie: naissance et enfance dans la France traditionnelle. Paris: Archives, 1978. «Дневник» Эроара подтверждает заключения этих авторов, сделанные на основе более теоретических текстов.

276

Himmelfarb Н. Un journal peu ordinaire // L’Enfant / Nouvelle Revue de psychanalyse. 1979. No. 19.

277

Debray–Ritzen P. La Sexualite infantile. Paris, 1982.

278

Подсчеты были проведены Изабель Фладруа в ходе подготовки академического издания «Дневника».

279

Предположение, сделанное Пьером Шоню на исследовательском семинаре 26 марта 1985 года.

280

«Баллада о повешенных», цит. в пер. А. Ларина.

281

«Баллада о дамах былых времен», цит. в пер. С. Пинуса.

282

О них см.: Делон М. Искусство жить либертена. Французская либертинская проза XVIII века / Сост. М. Делон, Е. Дмитриева, Г. Шумилова. М.: НЛО, 2013. С. 77–81.

283

Пер. В. Левика.

284

См.: Руссо Ж.–Ж. Письмо Д'Аламберу о зрелищах // Руссо Ж.–Ж. Избр. соч.: В 3 т. Т. I. М., 1961. С. 167–168.

285

См.: Дидро Д. Собр. соч. в 10 т. Т. И: Философия. М.; Л.: Academia, 1935. С. 77.

286

Там же. Т. IV: Диалоги, повести, стихи. М.; Л.: Academia, 1937. С. 447.

287

Имеется в виду его трактат «Оправдание истории перед романом» (1735).

288

Из предисловия Руссо к первой части «Исповеди».

289

Цит. по: Руссо Ж.–Ж. Избранное. М., 1996. С. 7.

290

Цит. по: Там же. С. 540.

291

Потом эта формула будет подхвачена Стендалем в письме 1823 года; в этой связи также см. определения, дающиеся в словарях Фюретьера, Треву, «Энциклопедии» и в словаре Ларусса. — Прим, автора.

292

Thertse d’Avila. Autobiographic // Thertse d’Avila. CEuvres completes, Paris: Desclee de Brouwer, 1964.

293

Письмо президента де Бросса г-ну де Нейи. Epistoliers du XVIII siecle. Paris: La Renaissance du Livre, [s.d.].

294

Tristan L’Hermite. Le Page disgracie. Grenoble: PU de Grenoble, 1980.

295

Fonvielle chevalier de. Memoires historiques. Paris, 1820.

296

Herail G. Memoires. Рукопись хранится в муниципальной библиотеке Тулузы.

297

И у Эрая, и у Фонвьеля юность пришлась на предреволюционное двадцатилетие, но один взялся за воспоминания в начале Реставрации, а другой — в 1793 году, под влиянием «Исповеди» Руссо и тех ценностных изменений, которые принесла с собой Революция. — Прим. автора.

298

Ср. с приключениями юного графа де Лосс–Валанса, который в 1778 году в возрасте 12 лет был застигнут в Париже рука об руку с проституткой: воспользовавшись каникулами в своем коллеже, он обманул семью и пустился во все тяжкие (A. D., Haute—Garonne, serie Е, 182). — Прим, автора.

299

См. судебные архивы.

300

Davis N.Z. Les Cultures du peuple. Rituels, Savoirs et Resistances au XVI siecle. Paris: Aubier, 1979. Castan N. Justice et Repression en Languedoc a l’epoque des Lumieres. Paris: Flammarion, 1980.

301

Maintenon Fr. de. Lettres, Avis et Entretiens sur leducation. Paris: Hachette, 1885.

302

Diderot D. Lettres a Sophie Volland. Paris: Gallimard, 1938; Charriire Mme de. Caliste, lettres ecrites de Lausanne. Paris: fid. des Femmes, 1979.

303

Roland M.J. Memoires. Paris, 1821.

304

Архивные материалы (Fonds Pollastron, A. D., Haute—Garonne, serie E).

305

По словам Эрая, «моя мать была рада иметь подругу, что ей позволяло временами выходить из дома и немного развлечься». — Прим. автора.

306

Farge A. Vivre dans la rue к Paris au XVIII siecle. Paris: Gallimard, 1979.

307

Шаривари — в средневековой Франции свадебный вечер, организуемый в честь повторного брака вдовца или вдовы. Во время шаривари соседи устраивали громкий шум у дома молодоженов. Подробнее об обычае шаривари см. главу Шаривари наст. изд. — Прим. ред.

308

Roland M.J. Memoires.

309

Ср. с «Историей моей жизни» Жорж Санд, где она рассказывает о тех же радостях дружбы в монастырском пансионе в начале XIX века, сожалея о том, что сословные границы не были там разрушены еще в большей степени. — Прим. автора.

310

Cp. с аналогичным поступком госпожи Лувуа (Corvisier A. Louvois. Paris: Fayard, 1983).

311

Saint–Simon L. de. Memoires. Paris: Gallimard, 1983–1985; Louis XIV. Memoires et Lettres. Paris: Taillandier, 1927; Mongredien G. Louis XIV Paris: Albin Michel, 1962.

312

См.: Элиас H. Придворное общество.

313

Roche . Le Peuple de Paris. Paris: Aubier, 1981.

314

См. также многочисленную продукцию такого рода, принадлежащую Мирабо. — Прим, автора.

315

А барон, заметим, считал моду на мебель с тайными отделениями одним из признаков морального упадка эпохи. Безусловно, само явление говорит о приватизации соответствующих элементов обстановки. — Прим. автора.

316

«Новым человеком» (лат.) в римском понимании, то есть человеком скромного, даже плебейского происхождения, занявшим важную должность.

317

См. Дидро Д. Письма к Софи Воллан // Дидро Д. Собр. соч.: В 10 т. Т. VIII. М.; Л.: Academia, 1937. С. 114 (цит. с изменениями — Прим. пер.).

318

Там же. С. 213.

319

Имеются в виду скульптурные группы Антуана Куазево, в начале XVIII века перенесенные из Марли в Тюильри.

320

Там же. С. 94, 57 (цит. с изменениями).

321

Там же. С. 166–167.

322

Там же. С. 147.

323

A. D., Haute—Garonne, sous–serie J, fonds Maniban; Clair S. Joseph Gaspard de Maniban, premier president du parlement de Toulouse, these de l’ficole des chartes, deposee aux A. D., Haute—Garonne, ms. 306.

324

Taillefer M. La Franc‑Maconnerie toulousaine, 1741–1799, comission d’histoire economique de la Revolution francaise, 1984; Forster R. The Nobility of Toulouse in the XVIIIe Century. A Social and Economical History. Baltimore: John Hopkins UP, 1960.

325

Ср.: «Не могу выразить, сколь приятны и очаровательны были нам жизнь и общество вплоть до Революции» (Marmontel J.–F. Memoires dun pere servir a l’instruction de ses enfants. Paris, 1807. 4 vol.). — Прим. автора.

326

См.: Гольбах П. Избранные произведения в двух томах. М., 1959. Т. II. С. 675.

327

Campan Mme. Memoires / Ed. Jean Chalon. Paris: Ramsay, 1979; Ligne Ch. — Jprince de. Memoires et Lettres. Paris, 1923; Tilly J.P.A. comte de. Memoires / Ed. Melchior—Bonnet. Paris: Mercure de France, 1965.

328

«Вскоре мой дух захватили общественные интересы и тревога за судьбу государства, и моя приватная жизнь неизбежно изменилась» (Marmontel J.–F. Memoires d’un pere pour servir a l’instruction de ses enfants). — Прим. автора.

329

Пользуюсь случаем выразить искреннюю благодарность Ш.–Л. д’Оржеиксу, любезно предоставившему мне доступ к личному архиву — семейному регистру и переписке семейства Гунон—Лубанс. — Прим. автора.

330

Имеются в виду списки наказов, которые собирались перед началом Генеральных штатов 1789 года.

331

См.: Руссо Ж.–Ж. Об общественном договоре. Трактаты / Пер. с фр. М.: КАНОН-пресс; Кучково поле, 1998; Saint—Just L.A. L’Esprit de la Revolution. Paris: Plon, 1963.

332

Выражением «savonnette a vilain» при Старом порядке обозначалась покупка должностей, дававших дворянство.

333

Письма Ж.–М. де Гунона с Восточных Пиренеев пестрят личными заметками о ходе революционной войны с точки зрения солдата–гражданина, пускай исполненного энтузиазма. — Прим. автора.

334

См.: Гоффман Э. Представление себя другим в повседневной жизни. М.: КАНОН-пресс, 2000.

335

Littre E. Dictionnaire de la langue franchise (ст. «Prive»).

336

Hunecke V. Les enfants trouves: contexte europeen et cas milanais, XVIIIe‑XIXe siecle // Revue d’histoire moderne et contemporaine. 1985. T. XXXII. No. 1. P. 3–29. О различии между семейными ролями и об их делегировании см.: Goody Е. Parenthood Social Reproduction. Fostering and Occupational roles in West Africa. Cambridge: Cambridge UP, 1982.

337

Pinchbeck I., Hewitt M. Children in English Society. T. I: From Tudor Times to the Eighteenth Century. London; Torino, 1948. P. 28.

338

Отсылка к известной карте из романа госпожи де Скюдери «Клелия, или Римская история» (1654), устанавливавшей разные этапы галантного ухаживания или путешествия по стране Нежности.

339

См.: Рэдклифф—Браун A.P. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции / Пер. с англ. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001.

340

См.: Леви–Стросс К. Структурный анализ в лингвистике и антропологии // Леви–Стросс К. Структурная антропология / Пер. с фр. Вяч.Вс. Иванова. М.: Изд–во ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 37–59.

341

Brain R. Friends and Lovers. London: Hart‑Davis‑Mac Gibbon, 1976.

342

Fortes M. Kingship and the Social Order. London, 1969. P. 63 (Sindzingre N. Amis, parents, et allies: les formes de lamitie chez les Senufo (Cote d’ivoire) // Culture. 1985. Vol. 5. No. 2. P. 69–76).

343

Boissevain J. Friends of Friends. Networks, Manipulations and Coalitions. Oxford: Basil Blackwell, 1974.

344

См.: Альберти Л.Б. Книги о семье. М.: Языки славянских культур, 2008.

345

См.: Ле Руа Ладюри Э. Монтайю, окситанская деревня. С. 64.

346

Там же. С. 64–66. См. также: La Ronciere Ch. de. Une famille florentine au XIV siecle: les Velluti // Famille et Parente dans l’Occident medieval. Actes du colloque de Paris (6–8 juin 1974). Rome: Ecole francaise de Rome, 1977. P. 228–248.

347

Gouesse J.–M. Parente, famille et mariage en Normandie aux XVIIe et XVIII socles. Presentation dune source et dune enquete // Annales ESC. 1972. Vol. XXVII. No. 4–5. P. 1145.

348

Flandrin J.–L. Families, Parente, Maison, Sexualite dans l’ancienne societe. Seconde ed. Paris: fid. du Seuil, 1984. P. 40.

349

Merzario R. Il Paese stretto. Stategie matrimoniali nella diocesi di Como. Secoli XVI–XVII. Nurin: Einaudi, 1981. P. 23–26.

350

Gouesse J.–M. Parente, famille et mariage en Normandie aux XVIIe et XVIIIe siecles. P. 1146.

351

Merzario R. Il Paese stretto. P. 105.

352

Здесь и далее цитируется эссе Монтеня «О дружбе» (I, 28).

353

Здесь и далее — цитаты из эссе «О трех видах общения» (III, 3).

354

Brain R. Friends and Lovers. P. 301–302.

355

Saint–Simon L. de. Memoires / fid. par Gonzague True. Paris: Gallimard, 1953. T. I. P. 659–660. Далее ссылки на это издание даются прямо в тексте.

356

Военного министра.

357

Имеется в виду Александр Бонтан, первый камердинер Людовика XIV, безоговорочно ему преданный и пользовавшийся большим влиянием.

358

См.: Блок М. Феодальное общество. М.: Изд–во им. Сабашниковых, 2003. С. 125–132.

359

Hellmuth L. Die germanische Blutsbruderschaft. Ein typologischer und volkerkundlicher Vergleich. Wien: Halosa, 1975.

360

Tegnaeus H. La fraternite de sang, fitude ethno–sociologique des rites en Afrique. Paris: Payot, 1954. P. 25.

361

Ciszewski S. Kunstliche Verwandschaft bei den Siidslaven. Leipzig, 1981. P. 47.

362

Hellmuth L. Die germanische Blutsbruderschaft.

363

Le Roy Ladurie E. Les Paysans de Languedoc. Paris: SEVPEN, 1966. T. I. P. 166.

364

См.: Блок M. Указ. соч. С. 127–128.

365

Mintz S.W., Wolf E.R. An analysis of ritual co–parenthood (compadrazgo) // Southwestern Journal of Anthropology. 1950. Vol. VI. No. 4. P. 341 (sq.); Eisenstadt S. N. Ritualized Personal Relations: Bloodbrotherhood, Best Friends, Compadre, etc.: Some Comparative Hypothesis and Suggestions // Man. 1958. No. 96 (July). P. 90–95.

366

Luther. Tischreden. Anton Lauterbachs Tagebuch auf das Jahr 1539 // D. Martin Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe. T. IV Weimar, 1916; цит. no: Mintz S.W., Wolf E.R. Op. cit. P. 349.

367

Valentini G. La Legge delle montagne albanesi nelle relazioni della missione volante, 1880–1932. Firenze: Leo Olschki, 1969. P. 25.

368

Van Gennep A. Manuel de folklore francs contemporain. T. I: Du berceau к la tombe. Paris: A. Picard, 1943. P. 233.

369

Davis N.Z. Society and Culture in Early Modern France. Stanford: Stanford UP, 1975. P. 18.

370

Halevi R. Les Loges maсonniques dans la France de l'Ancien Itegime aux origines de la sociabilite maсonnique. Paris: Armand Collin, 1984. P. 11.

371

Gayot G. La Franc‑Maсonnerie francaise. Textes et Pratiques. Paris: Gallimard / Julliard, 1980. P. 69.

372

Agulhon M. Penitents et francs–maсons de lancienne Provence. Paris: Fayard, 1968.

373

Agulhon M. Le Cercle dans la France bourgeoise, 1810–1848. Etude dune mutation de sociabiltti. Paris: Armand Colin, 1977. P. 19–20.

374

Roche D. Le siecle des Lumieres en province, Acadёmies et Acadёmiciens provinciaux, 1680–1789. Paris — La Haye: EHESS‑Mouton, 1978. P. 18.

375

Gardair J.–M. I Lincei: I soggetti, i luoghi, le attivita // Quaderni storici. 1981. XVI (48), 3. P. 768.

376

«Фанфарло» (1847) (цит. no: Agulhon M. Le Cercle dans la France bourgeoise, 1810–1848. P. 52).

377

См.: Agulhon M. Le Cercle dans la France bourgeoise, 1810–1848. P. 23.

378

Gayot G. Op. cit. P. 69.

379

Там же. С. 123.

380

Davis N.Z. Op. cit. P. 166–172.

381

Agulhon M. Op. cit. P. 947–950.

382

Rousseaux X. Criminalite et repression en milieu rural et urbain. Le cas du Brabant wallon au XVII siecle // Communication presentee a la reunion des 11 et 12 janvier 1985 du Groupe international de recherches sur rhistoire de la justice et de la criminality Paris, MSH. P. 13.

383

Davis N.Z. Op. cit. P. 171.

384

Bemardi B. Sistemi delle classi di eta. Ordinamenti sociali e politici fondati sulleta Torino: Loescher, 1984. P. 20.

385

Young F. Initiation Ceremonies: A Cross‑Cultured Society of Status Dramatization. Indianapolis: Bobbs‑Merrill C., 1965. P. 30.

386

Jamerey‑Duval V. Memoires. Enfance et Education d’un paysan au XVIII siede / presentes par J. M. Goulemot. Paris: Le Sycomore, 1981. P. 150.

387

Niccoli O. Lotte per le brache. La Donna indisciplinata nelle stampe popolari d’ Ancien Regime // Memoria. 02.10.1981. P. 49–63.

388

79. См.: Руссо Ж.–Ж. Исповедь. M.: Захаров, 2004. С. 15–16.

389

Jamerey–Duval V. Memoires. Enfance et Education d’un paysan au XVIIIe siecle.

390

См.: Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. С. 15.

391

MacFarlane A. The Origin of English Individualism: the family, property and social transition. Oxford: Blackwell, 1978.

392

См.: Руссо Ж.–Ж. Исповедь. С. 12.

393

Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке; Brizzi G.P. La Formazione della classe dirigente nel Sei—Settecento. Il seminaria nobilium nell’Italia centro–settentrionale. Bologne: Il Mulino, 1976; Dainville F. de. Colleges et frequentation scolaire au XVIIe siecle // Population. 1957. XII (3). P. 467–494.

394

О «шестом классе» см.: Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. С. 302–304. — Прим. пер.

395

Там же. С. 318–319.

396

Coustel Р. Regies de leducation des enfants. Paris, 1687; цит. по: Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. С. 380.

397

Цит. по: Brizzi G.P. Op. cit. Р. 165.

398

Stone L. The Crisis of the Aristocracy, 1558–1641. Oxford: Clarendon Press, 1965. P. 689.

399

The Correspondence of James Boswell and William Johnson Temple, 1756–1795. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1997. T. 1:1756–1777. P. 191.

400

Дюрер А. Часовня Святого Иоанна в Нюрнберге. Ок. 1494. Акварель, гуашь. Бремен, Кунстхалле.

401

Дюрер А. Кальхройтская деревушка. Ок. 1500. Акварель. Бремен, Кунстхалле.

402

Дюрер А. Арко. 1495. Акварель, гуашь. Париж, Лувр.

403

Во Франции парижским издательством Berger‑Levrault опубликованы или издаются в настоящее время книги по сельской архитектуре (по регионам); их подготовкой занимается Национальный музей традиционного народного искусства. — Прим. автора.

404

а) Питер Брейгель Младший. Посещение крестьянского дома. 1620. Живопись на дереве. Частная коллекция (приводится в «Каталоге выставки Брейгеля», Брюссель, 1980, № 90); б) Ян Брейгель. Посещение крестьянского дом. Медь. Вена, Историко–художественный музей (приводится в «Каталоге выставки Брейгеля», Брюссель, 1980, № 118).

405

Ленен Л. Крестьянская трапеза (также известная как «Благодетельная женщина» или «Пьяницы») и «Крестьянская семья». Париж, Лувр (прежде — в коллекции Марнье).

406

Yver J. Essais de geographic coutumiere. Paris: Sirey, 1966.

407

Le Roy Ladurie E. Montaillou, village occitan, de 1294 a 1324.

408

Gudin de Vallerin G. Habitat et communautes de famille en Bourgogne (XVIIe‑XIXe siecle) // Etudes rurales. 1982. Janvier–mars. No. 85. P. 33–47.

409

Zinck A. Azereix, une communaute rurale a la fin du XVIIIе siecle. Paris: S. E.V. P.E. N., 1969.

410

Bouchard G. Le village immobile: Sennely–en Sologne au XVIIIе siecle. Paris: Plon, 1972. См. жалобы жителей Вузона за 1789 год.

411

Ibid. Р. 94. Прим. 32.

412

Poitrineau A. La vie rurale en basse Auvergne au XVIIIе siecle. Paris, 1965.

413

Arrighi P. La vie quotidienne en Corse au XVIIIе siecle. Paris, 1970.

414

Poisson J.–M. La maison paysanne dans les bourgs siciliens (XIV‑XlXe siecle). Permanence dun type? // Archeologia medieval. 1980. Vol. VII. Gene. P. 83–94.

415

Merle L. La Metairie et revolution de la Gatien poitevine, de la fin du Moyen Age a la Revolution. Paris, 1959.

416

Jacquart J. L’habitat rural en Ile–de–France au XVIе siecle. Actes du colloque sur la qualite de la vie au XVIе siecle // Marseille. 1977. No. 109. P. 69–73.

417

Gabourdin G. Quand Stanislas regnait en Lorraine. Paris, 1980. P. 317.

418

Comte de Forbin. Memoires. 1729. 2 vol.

419

Le Play F. L’Organisation de la famille selon le vrai modele. Tours, 1907. P. 143.

420

Baron R. La bourgeoisie de Varzy au XVIIе siecle / Annales de Bourgogne. 1964. Juin–septembre. P. 161–208.

421

Как указано выше, первоначально словом Stüb назывался камин, печь; впоследствии так стали обозначать и комнату, где печь расположена.

422

La Salle de L’Hermine L. de. Memoires de deux voyages et sejours en Alsace, 1674–1676 et 1681. Mulhouse, 1886.

423

Tardieu S. La Vie domestique dans Maconnais rural preindustriel, Paris: Institut d'Ethnologie, 1964.

424

Yver J. Op. cit.

425

Collomp A. La Maison du pere. Famille et village en haute Provence aux XVIIе et XVIIIе stecles. Paris: PUF, 1983.

426

Denis M.–N., Grohens М.–Cl. L’Architecture rurale francaise. Alsace. Paris: Berger‑Levrault, 1978.

427

Арендная плата за землю, состоящая в половине урожая. — Прим. ред.

428

Colin–Goguel F. Les potters et tuiliers du Manerbe et de Pre d’Auge au XVIIIе stecle // Annales de Normandie. 1975. Juin. Vol. XXV. No. 2. P.99–111.

429

Lebrun F. Op. cit. P. 64.

430

Lifon–Tolosana C. The Ethics of Inheritance // Mediterranean Family Structure / Ed. by J.G. Peristiany Cambridge: Cambridge University Press, 1976.

431

Bellforest F. de. Cosmographie universelle de tout le Monde. 1575.

432

Gunda B. The ethnosociological structure of the Hungarian extended family / Journal of Family History. Spring 1982. P. 40–52.

433

Chiffre J. La maison commune et les differents batiments de la caummunaute familiale. Numero special «Avec les Parsonniers», colloque de Clermont—Ferrand // Revue dAuvergne. 1981. T. 95. No. 486. P. 273.

434

«Chez» переводится как «у»: «у Фьято», «у Бланше» и т. д.

435

A.C. Carcassonne, FF1.

436

Kamoouh C. Le charivari et l’hypotltese de la monogamie // Le Charivari / publ. sous la dir. de J. Le Goff et J.–Cl. Schmitt. Paris; La Haye; N. Y.: Mouton/EHESS, 1981. P. 33–44.

437

Бигорр — местность на границе Франции и Испании.

438

Annales de la Bigorre. Tarbes, 1818.

439

О важности этой «брачной экономики» говорит анализ обычая шаривари, сделанный Клодом Леви–Строссом в работе «Сырое и приготовленное» (Levi–Strauss С. Le Cru et le Cuit. Paris: Plon, 1964. P. 343–344. — Прим. автора; рус. пер. см.: Леви–Стросс К. Мифологики: Сырое и приготовленное. М.: FreeFly, 2006

440

A.D. Var, Justice seigneriale de Varages. Mai 1788.

441

Частные архивы; отрывки «Хроники» были опубликованы в кн.: Leonard E.G. Mon village sous Louis XV. Paris: PUF, 1940.

442

Daugi C. Une azoade к Coarraze en 1762 // Bulleten de la soctete de Borda. T. XLV. Dax, 1921. P. 107–115.

443

Пепельная среда у католиков — первый день Великого поста, соответствует православному чистому понедельнику.

444

Благодаря Марии Бланк, беарнской плакальщице конца XVIII века, мы располагаем большим количеством «надгробных речей» (Salles М.–С. La Poesie populaire en vallee d’Aspe. Orthez: Per Noste, `1980. P. 96–106); о надгробных речах см. также: Martino Е. de. Morte е Pianto rituale. Torino: Boringhiere, 1975.

445

A. D. Aude. В 1210.

446

Бал–маскарад в Париже 28 января 1393 года, во время которого по трагической случайности на некоторых придворных загорелись пропитанные воском карнавальные костюмы.

447

Франсуа де Бассомпьер, маркиз д’Аруэ (1579–1646), — автор пространных мемуаров о придворной жизни своего времени.

448

A. D. Herault. С 6851.

449

A. D. Aude. В 2641.

450

Junod L. Le charivari au pays de Vaud dans le premier tiers du XIXе siecle // Schweizerisches Archiv fur Volkskunde. T. XLVII. Bale, 1951. P. 114–129.

451

Сенешаль — представитель местной судебной власти в феодальной Франции.

452

Все изложенные ниже казусы взяты из коммунальных архивов Лиму за период 1740–1790 годов — жалобы и прошения в адрес военного коменданта провинции (A. D. Herault) и в фонде сенешаля (A. D. Aude).

453

См.: Burguikre A. Pratique du charivari er repression religieuse // Le Charivari. P. 179–196. Полный список гражданских запретов не был составлен; см. некоторые ретроспективные обзоры в: Sourioux J.–L. Le charivari, fitude de sociologie criminelle // LAnnee sociologique. Paris: PUF, 1962. P. 401–414.

454

Бальи — в дореволюционной Франции действующий от имени короля или сеньора представитель административной, судебной и военной власти во вверенной ему области.

455

Ingram M. Op. cit. P. 253.

456

Rough music — английский аналог французского шаривари.

457

Об этих ритуалах наказания: Saintyves P Le Charivari de ladultere et les courses a corps nus // L’Ethnographic. Paris, 1935. P. 7–36; Pinon R. Questce qu un charivari? // Kontakte und Grenzen, Festschrift fur Gerhard Heilfurth zum 60. Geburtstag. Gottingen: Otto Schwartz, 1969. P. 393–405.

458

Лацци — буффонные сценки в комедии дель арте, незначимые для развития сюжета.

459

Защитительная речь взята из: Pladoyers et Actions graves et eloquentes de plusieurs fameux avocats du parlement de Bordeaux… Bordeaux, 1646. P. 197–208.

460

По поводу Беарна см.: Desplat С. Charivari en Gascogne. Paris: Berger‑Levrault, 1982. P. 103; H. Кастан рассмотрел пятьдесят лангедокских дел в: Le Charivari. Р. 197–206.

461

Об этих трех делах: A. D. Herault, С 6864 b 6666, 1778.

462

Об этом «распутстве» см.: Nicod С. Les «seditieux» en Languedoc a la fin du XVIIIe siecle // Droit penal et Societe meridionale. Memoires et Travaux publies par la Societe d’histoire du droit… Montpelier, 1971. P. 145–165. Замечательные портреты «распутников», заключенных по королевскому указу в форт Бреску неподалеку от Агда, даны в работе: Sarret de Coussergues G. de. Une prison d’fitat au milieu du XVIIIе siecle. Paris: Les Presses continentales, 1950. «История Жана–взяли» Жана–Батиста Фарба (Le Roy Ladurit E. Largent, TAmour, la Mort en pays doc. Paris: fid. du Seuil, 1980) является литературным портретом сельского «распутника».

463

О кюре в этой роли при Старом порядке см.: Castan N. Les Criminels de Languedoc. Toulouse: Publication de Tuniversite de Toulouse‑Le Mirail, 1980. P. 127–128, 146–158, а также исследования А. Молинье, представленные в: En Lanfuedoc: le сигё de village (XVIIe‑XVIIIe siecle) // Etudes sur le Pezenas et l’Herault. 1980. Vol. XI. No. 3. P. 59–65.

464

То есть право контроля.

465

Это переопределение границ общественного контроля отмечается для Германии: Hinrichs Е. в кн.: Le Charivari. Р. 297–306, для Гаскони — Fabre D., Traimond В. (Ibid. Р. 23–32).

466

Mercier L.S. Tableau de Paris. Amsterdam, 1781–1788.

467

Pointreau A. Remues d’hommes. Les migrations montagnardes en France, XVII–XVIIP siecle. Paris: Aubier, 1983.

468

Lenoir. Memoires: manusrits. Bibl. municipale, Orlean. Ms. 1422.

469

Histoire de la France urbaine. T. III. Paris: Ed. du Seuil, 1981. P. 316.

470

Roche D. Le Peuple de Paris au XVIIIе siecle. Paris: Aubier, 1981.

471

Farge A. Vivre dans la rue a Paris au XVIIIе siecle. Paris: Gallimard/ Julliard, 1979. P. 82.

472

Ныне площадь Согласия.

473

Ныне площадь Отель–де–Виль.

474

Blanc O. La derniere lettre. Prisojns et condamnes de la Rёvolution 1793–1794. paris, Laffont, 1984.

475

Кража денег, носовых платков, табакерок, часов была очень распространенным явлением в таких домах. Жалобы в адрес комиссара полиции дают описание пространства, выделенного каждому жильцу, и показывают, как жили люди в этих коллективных спальнях. — Прим. автора.

476

Сертификат о добропорядочности (фр. certificat de bonne vie) — документ об отсутствии у какого–либо лица проблем с законом (судимости, арестов и т. п.).

477

Mille J. de. Pratique criminelle / Pres, par Arlette Lebigre. Paris: Les Marmousets, 1983. P. 37.

478

Courtin A. de. Traite du point d’honneur et des rhgles pour converser et se conduire sagement avec les civiles et les facheux. Paris, 1675.

479

Lenoir. Op. cit. Fo. 302.

480

Pitt–Rivers J. Anthropologie de l’honneur. La vesaventure de Sichem. 1977. Paris: Le Sycomore, 1983.

481

Maffesoli M., Pessin A. La Violence fondatrice. Paris, Le Champ urbain, 1978. См. главу IV «La parole et lbrgie», P. 69.

482

Туаза — старинная французская мера длины, 6 футов (около 2 метров).

483

Mercier L.S. Tableau de Paris. Paris: Ма 8 рёго, 1979. P. 37.

484

Этот вопрос рассматривался в кн.: Farge A., Foucault М. Le Desordre des families. Lettres de cachet des Archives de la Bastille. Paris: Gallimard/ Julliard, 1982.

485

Талья — прямой земельный налог во Франции и Англии в Средние века.

486

См. прим. 3.

487

Париж, Национальная библиотека. Ms. fr. 21129, ffos 174–178, собрание писем Поншартрена, 1699–1714 (указано Д. Жулиа).

488

Остров Ла–Дезирад — французская заморская территория в Карибском море.

489

Archives nat. С10 D2. Archives des colonies. La Desirade, juillet 1765.

490

Des Essarts N. T. Diccionnaire de police. T. VII. 1786–1789. P. 343.

491

Elias N. La Civilisation des moeurs. Paris: Calmann‑Levy, 1973. P. 67.

492

Chassaigne M. La Lieutenance generate de police a Paris. Paris: A. Rousseau, 1906.

493

Des Essarts N.T. Op. cit. T. VII. P. 343.

494

Nicolas J. La rumeur de Paris: rapts denfants en 1750 // L’Histoire. 1981. No. 40. P. 48–57; Romon Ch. L’affaire des enlevements denfants dans les archives du Chatelet, 1749–1750 // Revue historique. 1983. T. CCLXX. No. 3. P. 55–95; Farge A., Revel J. Les regles de lemeute: l’affaire des enlevements denfants, Paris, mai 1750 // Mouvements populates et Conscience sociale, XVIe‑XIXe siecle. 1985. P. 635–646.

495

Funck–Brentano F. Origines du pouvoir royal en France // Revue du foyer. 1912. ler fievrier.

496

Archives nat. Y 11262.4 octobre 1774 (письмо из архива полицейского комиссариата Тьерри).

497

Циркуляр Бретейля адресован интендантам королевства и генерал–лейтенанту парижской полиции и касается заключенных в тюрьму на основании «писем с печатью» (март 1784 года). Опубликован в кн.: Punck–Brentano F. Les lettres de cachet a Paris. Paris, 1926. P. XLII.

498

Flammermont. Remontrances au parlement de Paris. 1787. T. III. P. 713.

499

Archives nat. X1B 8979. См.: Monin H. L’fitat de Paris en 1789. Paris, 1889.

500

Ibid. T. XI. P. 279.

501

Ibid. P. 488.

502

Ibid. T. XVII. P. 617.

503

Ibid.