От Ренессанса до эпохи Просвещения - [206]
Frigo D. Il Padre di famiglia. Amministrazione privata e Pubblico Governo nellTtalia moderna. Roma, 1985.
Gutton J.–P. Domestiques et Serviteurs dans la France de TAncien Rёgime. Paris: Aubier, 1981.
Klapisch–Zuber C. Women, Family and Ritual in Renaissance Italy. Chicago: The University of Chicago University Press, 1985.
Kniebiehler Y., Fouquet C. L’Histoire des meres du Moyen Age a nos jours. Paris: Montalba, 1980.
Maza S. Servants and Masters in Eighteenth‑Century France. The Uses of Loyalty. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1983.
Segalen M. Mari et Femme dans la societe paysanne. Paris: Flammarion, 1980.
Zapperi R. L’Uomo incinto. La Donna, l’Uomo e il Potere, Cosenza, Edizione Lerici, 1979 (trad, fir.: L’Homme enceint. L’Homme, la Femme et le Pouvoir. Paris: PUF, 1983).
3. Любовь, дружба, секс
Aimer en France. Clermont—Ferrand: Universite de Clermont‑II, 1980.
Flandrin J.–L. Les Amours paysannes. Amour et Sexualite dans les campagnes de Tancienne France (XVIe‑XIXe siecle). Paris: Gallimard/ Julliard, 1975.
Flandrin J.–L. Le Sexe et TOccident. fivolution des attitudes et des comportements, Paris: fid. du Seuil, 1981.
Grimmer C. La Femme et le Batard. Amours iltegitimes et secretes dans lancienne France. Paris: Presses de la Renaissance, 1983.
Laslett P. Family Life and Illicit Love in Earlier Generations. Cambridge University Press, 1977.
Laslett P. Oosterven K., Smith R.M. Bastardy and its Comparative History. Londres: Edward Arnold, 1980.
Sole J. L’Amour en Occident k lepoque moderne. Paris: Albin Michel, 1976.
Todd J. Womens Friendship in Literature. N. Y., 1980.
4. Детство и образование
Brizzi G.P. La Formazione della classe dirigente nel Sei—Settecento. I Se- minaria nobilium nell’Italia centro–settentrionale. Bologne: D Mulino, 1976.
Chartier R., Julia D., Compere M.–M. L’Education en France du XVIe au XVIIIe siecle. Paris: SEDES, 1976.
Compare M.–M. Du college au lycee (1500–1900). Genealogie de lenseignement secondaire francos. Paris: Gallimard/Julliard, 1985.
Frijhoff W. La Societe neerlandaise et ses gradues, 1575–1814. Une recherche serielle sur le statut des intellectuels. Amsterdam, 1981.
Gelis J., Laget M., Morel M.–F. Entrer dans la vie. Naissances et Enfances dans la France traditionnelle. Paris: Gallimard/Julliard, 1978.
Gelis J. LArbre et le Fruit. La Naissance dans TOccident moderne, XVIe‑XIXe siecle. Paris: Fayard, 1981.
Gillis J.R. Youth and History. N. Y.: Academic Press, 1974.
Hewitt M., Pinchebeck I. Children in English Society. T. I: From Tudor Times to the Eighteenth Century. London: Roudedge and Kegan Paul, 1969.
Kagan R. Students and Society in Early Modern Spain. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1974.
Laget M. Naissances. LAccouchement avant lage de la clinique. Paris: Ed. du Seuil, 1982.
Plumb J.–H. The new world of children in eighteenth–century England // Past and Present. 67. 1975. P. 64–95.
Le Printemps des genies / sous la dir. de. Les enfants prodiges M. Sacquin. Paris: BNF‑Laffont, 1993.
Les Rites de passage. Мивёе d’Ethnologie de Neuchatel, 1981.
Smith S.R. The London apprentices as seventeenth–century adolescents // Past and Present. 1973. No. 61. P. 149–161.
Strauss G. Luthers House of Learning. Indoctrination of the Young in German Reformation. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1978.
III. Общественный контроль и формы социализации
1. Солидарность и принуждения
Bouchard G. Le Village immobile. Sennely–en–Sologne au XVIIIe siecle. Paris: Plon, 1972.
Castan N. Justice et Repression en Languedoc a lepoque des Lumieres. Paris: Flammarion, 1980.
Castan N. Les Criminels de Languedoc. Les Exigences dbrdre et les Voies du ressentiment dans une societe prerevolutionnaire (1750–1790). Toulouse, 1980.
Castan Y. Honnetete et Relations sociales en Languedoc, 1750–1780. Paris: Plon, 1974.
Davis N.Z. Society and Culture in Early Modern France. Stanford University Press, 1975.
Farge A. Vivre dans la rue a Paris au XVIIIe siecle. Paris: Gallimard/ Julliard, 1979.
Farge A. La Vie fragile. Violence, Pouvoir et Solidarites к Paris au XVIIIe siecle. Paris: Hachette, 1986.
Forestier H. Le “droit des garcons” dans la communaute villageoise aux XVIIe et XVIIIe siecles // Annales de Bourgogne. 1941. P. 109–114.
Foucault M. Surveiller et Punir. Naissance de la prison. Paris: Gallimard, 1975. (Рус. пер.: Фуко M. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М.: Ad Marginem, 2015).
Gough R. The History of Myddle. London: Penguin Books, 1981.
Gutton J.–P. La Sociabilite villageoise dans lancienne France. Solidarites et Voisinages du XVIe au XVIIIe siecle. Paris: Hachette, 1971.
Le Roy Ladurie E. L’Argent, TAmour et la Mort en pays d’Oc. Paris: Ed. du Seuil, 1980.
Levi G. L’Eredita immateriale. Carriera di un esorcista nel Piemonte del Seicento. Turin: Einaudi, 1985.
Pellegrin N. Les Bachelleries. Organisation et Fetes de la Jeunesse dans le Centre—Ouest, XVe‑XVIIIe siecle. Poitiers: Societe des antiquaires de l’Ouest, 1982.
Rossiaud J. Prostitution, jeunesse et societe dans les villes du Sud—Est au XVe siecle // Annales ESC. 1976. P. 289–325.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Уже название этой книги звучит интригующе: неужели у полосок может быть своя история? Мишель Пастуро не только утвердительно отвечает на этот вопрос, но и доказывает, что история эта полна самыми невероятными событиями. Ученый прослеживает историю полосок и полосатых тканей вплоть до конца XX века и показывает, как каждая эпоха порождала новые практики и культурные коды, как постоянно усложнялись системы значений, связанных с полосками, как в материальном, так и в символическом плане. Так, во времена Средневековья одежда в полосу воспринималась как нечто низкопробное, возмутительное, а то и просто дьявольское.
Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях.
Мэрилин Ялом рассматривает историю брака «с женской точки зрения». Героини этой книги – жены древнегреческие и древнеримские, католические и протестантские, жены времен покорения Фронтира и Второй мировой войны. Здесь есть рассказы о тех женщинах, которые страдали от жестокости общества и собственных мужей, о тех, для кого замужество стало желанным счастьем, и о тех, кто успешно боролся с несправедливостью. Этот экскурс в историю жены завершается нашей эпохой, когда брак, переставший быть обязанностью, претерпевает крупнейшие изменения.
Оноре де Бальзак (1799–1850) писал о браке на протяжении всей жизни, но два его произведения посвящены этой теме специально. «Физиология брака» (1829) – остроумный трактат о войне полов. Здесь перечислены все средства, к каким может прибегнуть муж, чтобы не стать рогоносцем. Впрочем, на перспективы брака Бальзак смотрит мрачно: рано или поздно жена все равно изменит мужу, и ему достанутся в лучшем случае «вознаграждения» в виде вкусной еды или высокой должности. «Мелкие неприятности супружеской жизни» (1846) изображают брак в другом ракурсе.