От Ренессанса до эпохи Просвещения - [205]
Таким образом, книга указывает на необходимость дополнительных исследований и свидетелей, помимо тех, кто много раз цитировался на этих страницах, — Монтень и Пипс, Анри де Кампьон и Сен–Симон, Жамере–Дюваль и Менетра. Основной и самой трудной задачей будет понять, до какой степени пример Франции при рассмотрении процесса становления частной жизни в ее современном понимании может быть соотнесен с другими регионами, по которым проходят границы христианства, которые подчинены абсолютистскому государству, которые (по крайней мере, часть из них) сделали решительный поворот в сторону просвещения. Становление частной сферы в западном мире, вне всякого сомнения, проходило в разных странах очень по–разному, что было вызвано очень многими факторами: природой государства и его эффективностью, религиозными верованиями, силой обычаев и структурой семей, грамотностью или неграмотностью населения. Чтобы разобраться в этом, работа, которую вы только что прочитали, предлагает гипотезы и направления дальнейших исследований. Была сделана попытка услышать намерения Филиппа Арьеса — того, кто задумал этот труд.
БИБЛИОГРАФИЯ
I. Приватизация и цивилизация: совместные перспективы
Aries Ph. L’Enfant et la Vie familiale sous l’Ancien Regime. Paris: fid. du Seuil, 1973 (Рус. пер.: Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург: Изд–во Урал, ун–та, 1999).
Aries Ph. L’Homme devant la mort. Paris: fid. du Seuil, 1977 (Pyc. пер.: Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.: «Прогресс» — «Прогресс—Академия», 1992).
Aries Ph. Images de l’homme devant la mort. Paris: fid. du Seuil, 1983.
Elias N. Ueber den Prozess der Zivilisation. Soziogenetische und Psychogenetische Untersuchungen. Berne, Verlag Francke AG, 1969 (Pyc. пер.: Элиас H. О процессе цивилизации: Социогенетические и психогенетические исследования. М.; СПб: Университетская книга, 2001).
Elias N. Die hofische Gesellschaft. Untersuchungen zur Soziologie des Konigtums und der hofischen Aristokratie. Neuwied; Berlin: Hermann Luchterhand Verlag, 1969.
Groethuysen B. Origines de lesprit bourgeois en France, Tfiglise et la Bourgeoisie. Paris: Gallimard, 1927.
Habermas J. Strukturwandel der Offentlichkeit. Neuwied; Berlin: Hermann Luchterhand Verlag, 1962.
Starobinski J. L’Invention de la liberte, 1700–1789. Geneve: Skira, 1964.
II. Пара, семья, дом
1. Семейные структуры, матримониальные стратегии
Avec les parsonniers // Revue dAuvergne. 1981. No. 486.
Berkner L.K. The Stem—Family and the Development of the Peasant Household: an Eighteenth‑Century Austrian Example // The American Historical Review. 1972. P. 398–418.
Claverie E., Lamaison P. L’Impossible Mariage. Violence et Parente en Gevaudan, XVIIe, XVIIIe et XIXe siecles. Paris: Hachette, 1982.
Collomp A. La Maison du pere. Famille et Village en haute Provence aux XVIIe et XVIIIe siecles. Paris: PUF, 1983.
Dellile G. Dot des filles et circulation des biens dans les Pouilles aux XVIe et XVIIe siecles // Мelanges de l’Elcole francaise de Rome 96. 1983. No. 1.
Famiglia e comunita. Storia sociale della famiglia nell’Europa moderna // Quaderni Storici. 1976. No. 36.
Family and Inheritance. Rural Society in Western Europe, 1200- 1800 / Ed. by J. Goody, J. Thirsk and E.R. Thompson. Cambridge: Cambridge University Press, 1976.
Family Forms in Historical Europe / R. Wall, J. Robin et P. Laslett (ed.) Cambridge University Press, 1983.
Farge A., Foucault M. Le Desordre des families. Lettres de cachet des archives de la Bastille. Paris: Gallimard/Julliard, “Archives”, 1972.
Flandrin J.–L. Families. Parente, Maison, Sexualite dans lancienne France. Paris: fid. du Seuil, 1984.
Goody J. The Development of the Family and Marriage in Europe // Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
Gunda B. The Ethnosociological Structure of the Hungarian Extended Family // Journal of Family History. 1982. P. 40–52.
Lafon J. Regimes matrimoniaux et Mutations sociales. Les fipoux bordelais (1450–1550). Paris; La Haye: Mouton, 1973.
Lebrun F. La Vie conjugale sous l’Ancien Regime. Paris: A. Colin, 1975.
Lottin A. et al. La Desunion du couple sous PAncien Regime. LExemple du Nord // Lille: Universite de Lille‑III, 1975.
MacFarlane A. The Origins of English Individualism. The Family Property and Social Transition. Oxford: Basil Blackwell, 1978.
Mediterranean Family Structure / Ed. by G. Peristiany Cahibridge: Cambridge University Press, 1976.
Merzario R. Il Paese stretto. Strategic matrimoniali nello diocesi di Como, secoli XVI–XVIII. Torino: Einaudi, 1981.
Morgan E.S. The Puritan Family. Religion Domestic Relations in Seventeenth‑Century. New England, NY, 1966.
Shorter E. The Making of the Modern Family. N. Y.: Basic Books, 1975.
Stone L. Family, Sex and Marriage in England, 1500–1800. N. Y.: Harper and Row, 1977.
2. Внутрисемейные роли
Amussen S.D. Feminin/masculin. Le genre dans l’Angleterre de Tepoque moderne // Annales ESC. P. 269–287.
Davis N. Z. The Return of Martin Guerre. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1983.
Fairchilds C. Domestic Enemies. Servants and their Masters in Old Regime France. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1984.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Уже название этой книги звучит интригующе: неужели у полосок может быть своя история? Мишель Пастуро не только утвердительно отвечает на этот вопрос, но и доказывает, что история эта полна самыми невероятными событиями. Ученый прослеживает историю полосок и полосатых тканей вплоть до конца XX века и показывает, как каждая эпоха порождала новые практики и культурные коды, как постоянно усложнялись системы значений, связанных с полосками, как в материальном, так и в символическом плане. Так, во времена Средневековья одежда в полосу воспринималась как нечто низкопробное, возмутительное, а то и просто дьявольское.
Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях.
Мэрилин Ялом рассматривает историю брака «с женской точки зрения». Героини этой книги – жены древнегреческие и древнеримские, католические и протестантские, жены времен покорения Фронтира и Второй мировой войны. Здесь есть рассказы о тех женщинах, которые страдали от жестокости общества и собственных мужей, о тех, для кого замужество стало желанным счастьем, и о тех, кто успешно боролся с несправедливостью. Этот экскурс в историю жены завершается нашей эпохой, когда брак, переставший быть обязанностью, претерпевает крупнейшие изменения.
Оноре де Бальзак (1799–1850) писал о браке на протяжении всей жизни, но два его произведения посвящены этой теме специально. «Физиология брака» (1829) – остроумный трактат о войне полов. Здесь перечислены все средства, к каким может прибегнуть муж, чтобы не стать рогоносцем. Впрочем, на перспективы брака Бальзак смотрит мрачно: рано или поздно жена все равно изменит мужу, и ему достанутся в лучшем случае «вознаграждения» в виде вкусной еды или высокой должности. «Мелкие неприятности супружеской жизни» (1846) изображают брак в другом ракурсе.