От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [84]
Еврейским руководителям предстояло осмыслить случившееся. И напомню, что аналогичная ситуация уже была после разрушения Первого Иерусалимского храма. В тех исторических условиях был выстроен Второй Иерусалимский храм.
В новых условиях духовные наследники Моисея вместо разрушенного Второго Иерусалимского храма организовали в Явне национальный центр управления всем еврейским народом (Синедрион). В Явне также была создана Академия для дальнейшей разработки Закона. И особенно отмечу, что в Явне осуществилось установление канона Священного Писания, то есть Письменный Закон более не подлежал изменению. В Явне были заложены основы кодификации Мишны, то есть основы систематизированного свода законов Устной традиции в письменном представлении. Мишна, являясь самостоятельной частью будущего Талмуда, включает Галаху. А Галаха – это свод законов для практического применения во всех областях жизни и для всего еврейского народа. Галаха создавалась духовно-религиозными лидерами еврейского народа потому, что созданная ими каноническая Тора не допускала изменения или дополнения, что часто не отвечало возникающим изменениям жизни во внутреннем и окружающем мире.
После неудачного восстания Бар-Кохбы национальный центр управления переместился в Ушу (Галилея), где снова был восстановлен Синедрион.
С течением времени, после ряда событий, связанных с мощным развитием христианства, центр управления еврейским народом переместился в Суру (Вавилония). Академия также переместилась в Вавилонию, сначала в Суру, впоследствии в Пумбедит. Фарисейский (раввинский) иудаизм продолжил своё развитие. Руководители академии, называвшиеся «гаонами», осуществляли полную власть над всем еврейским народом. В Суре и Пумбедите выносились решения, обязательные для всего рассеянного еврейства. Неподчинение им строго наказывалось. Отлучение от общины было страшнейшим наказанием.
После разрушения Второго Иерусалимского храма еврейскими мыслителями было написано огромное количество произведений. Еврейская духовно-религиозная литература может быть представлена многослойной пирамидой. Её вершину занимает Письменная Тора. Первый слой – Танах, центром которого является Письменная Тора. Второй слой, более массивный, – Талмуд, который включает Мишну и Гемару. Мишну, то есть краткий конспект Устной Торы, якобы тоже полученной Моисеем на Синае, я уже выше упоминала. Гемара, законченная в XVI веке, – это свод дискуссий и анализов текста Мишны. Талмуд (всегда говорят о Вавилонском) занимает особое место. Но центром Талмуда является Тора. Третий, ещё более массивный слой, составляет огромную массу материалов, включая различные комментарии к произведениям второго слоя. В четвёртый слой поместим Каббалу. При этом отметим хасидскую каббалу, развитие которой связывают с движением хасидизма, возникшего в Польше XVIII века. И в целом, каждое поколение еврейских богословов-мыслителей развивает учение, заложенное в Пятикнижии Моисея, развивает заложенные в Священном Писании идеи и законы, действующие для всего еврейского народа:
«Этот народ незаметен среди других народов из-за своей малочисленности, униженности и рассеянности, но Божественная Тора упорядочила его остатки и сделала единым целым» (Галеви, стр.152–153).
С учётом изложенного скажу уже здесь, что польский еврей XVI–XVII вв. назван в этой работе евреем Талмуда, русский еврей Российской империи – евреем Каббалы.
После катастрофы в эпоху эллинизма началось массовое переселение евреев в различные части Европы, в основном в города Испании и Германии, которые были портами или торговыми центрами. Евреи диаспоры ушли в развитие финансово-экономической деятельности. С течением времени руководством еврейского народа было сочтено выгодным расположить центр национального управления, «кочующее правительство» по определению Дугласа Рида (Рид, стр.78), в Испании. Талмудистская академия расположилась в Кордове. Период расцвета и изгнания испанского еврейства выходит за рамки данной работы.
Переселение в Западную и Центральную Европу привело к образованию в еврейском народе двух основных ветвей: сефардской и ашкеназийской. Для истории русского народа важнейшее значение имеет опыт выстраивания системы управления и финансово-экономической деятельности, приобретённый ашкеназийским еврейством в период расцвета Польско-литовского государства.
Часть III. Польское еврейство и его исторический опыт
Диаспора начала образовываться после вавилонского «плена». Диаспора на греко-римском этапе развития до поражения еврейского народа в борьбе с римской властью, духовно принадлежащей греческой культуре, заметно развилась. Основными видами экономической деятельности населения диаспоры была торговля, включая международную, и финансовые операции, включая сбор налогов.
В средние века образование еврейских общин в Европе происходило посредством переселения из одной части Земли в другую в различных направлениях больших торговых путей. Колонии купцов оседали в существующих городах.
Переселение евреев в новые места происходило и вследствие вытеснения их из прежних, во многом из-за ростовщической деятельности. Вытеснение происходило путём погромов, избиений, насильственного крещения. Изгнания из городов и государств осуществлялись властью преимущественно тогда, когда достигался определённый уровень экономической деятельности коренного населения.
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Стивен Меллер, известный американский археолог-исследователь, много лет посвятивший изучению археологических памятников и истории Египта, предлагает новый, революционный взгляд на одну из древнейших в мире культур. Книга создана на основе эксклюзивных материалов, полученных автором во время экспедиций в Египет, а также новейших расшифровок древних текстов.© S. Mehler, 2004.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.