От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [82]
3. Включение евреев в фискально-финансовую систему государства Птолемеев.
4. Включение в международную торговлю в условиях всё более географически расширяющейся безопасной зоны.
5. Усилия верхнего слоя Иудеи для получения Иерусалимом статуса города-полиса греческого типа.
Включение в греческую систему образования и в хозяйственную жизнь страны проживания с неизбежностью привело к эллинизации еврея. Включение в греческую систему образования и в хозяйственную жизнь страны проживания как при греко-македонской, так и при римской власти, привело к финансово-экономическому и политическому усилению еврейского народа. Усиление народа было ярко выраженно в высоком уровне автономии Иудеи и многих общин диаспоры. Поэтому обновление еврея Торы вавилоно-персидского этапа я понимаю и как принятие эллинизации в качестве нового способа существования для увеличения финансово-экономической силы еврейского народа и поднятия его статуса в политико-экономическом пространстве языческого мира. При этом расширяющаяся торгово-финансовая деятельность всё более пронизывала экономику эллинистической ойкумены, обеспечивая продвижение еврейского народа к реализации национальной идеи. Хотя это совершенно не исключает, что в каждом отдельном случае еврей-финансист и еврей-торговец заботится только о своём собственном материальном благополучии.
Включение в греческую систему образования и в хозяйственную жизнь страны проживания с неизбежностью привело к эллинизации, но для большинства народа – к поверхностной, связанной, например, только с овладением греческого языка. Более глубокий уровень эллинизации представлял собой угрозу ассимиляции определённой части народа. Поэтому на национально-культурной фазе развития еврейского народа основные акценты сосредотачивались как на усилении финансово-экономической силы народа, так и на предотвращении его ассимиляции. Финансово-экономическое усиление является одним из важнейших средств для сохранения положения, при котором обновлённый еврей является прежде всего частью еврейского сообщества. Другим важнейшим средством предотвращения ассимиляции и укрепления духовно-религиозного единства народа явилось появление в диаспоре греческого перевода Танаха – Септуагинты. И необходимо отметить, что еврейский народ, как, впрочем, и все другие народы, в эпоху эллинизма не принуждался к отказу от своего бога, имел полную свободу вероисповедания.
В процессе национально-культурного движения происходило обновление еврейского народа. Но связующая сила Торы, Иерусалимского храма и веры в избранность оставались в действии. При этом в борьбе с другими богами происходило возвеличивание национального бога еврейства, не имеющего отношения к другим народам, до Бога, которому должны поклоняться все языческие народы. К окончанию периода Второго Храма бог Яхве в мировоззрении еврея завершил свою эволюцию от бога племени Иуды, через стадию бога всех еврейских племён, к Богу всего человечества. В сознании эллинизированного еврея Танаха происходило укрепление представления, что национальный бог Яхве – это Бог всего человечества, что еврейский народ избран Богом-Создателем всего мироздания.
В среде эллинизированных евреев Танаха особое место заняли еврейские интеллектуалы. Деятельность еврея-интеллектуала с «высшим» греческим образованием была направлена как на сохранение духовно-религиозного единства еврейского народа, так и на продвижение в языческом мире системы ценностей, заложенных в еврейском Священном Писании. Евреи-интеллектуалы с греческим образованием являлись особенной силой в продвижении еврейского народа к его библейскому назначению. Из перспективы сегодняшнего дня появление в диаспоре еврейских интеллектуалов с греческим образованием явилось одним из важнейших событий. Постоянно возрождаясь на определённых исторических этапах интеллектуальная деятельность их потомков, которые обладают не только верой в свою избранность, но и глубоким знанием ведущей культуры, будет иметь приоритетное значение для формирования в будущем единого культурного пространства народов. Другими словами, еврей-интеллектуал будет реальной силой, которая понесёт национальное понимание смыслов не только в еврейский мир, но и другим народам.
Основными конкретными результатами национально-культурного движения еврейского народа явились:
1. Трансформация еврея Торы вавилоно-персидского периода в эллинизированного еврея Танаха с разным уровнем принадлежности к греческой культуре.
2. Появление Септуагинты, как важнейшего средства предотвращения ассимиляции и объединения еврейского мира, укрепления его духовно-религиозного единства.
3. Появление у еврейского народа по-гречески образованных интеллектуалов.
4. Масштабное развитие у еврейского народа торгово-финансовой силы, включая новую, фискально-финансовую.
5. Увеличение влияния на духовное пространство языческого мира и конвертирование его представителей в развивающийся иудаизм.
Эллинизированный еврей Танаха не стал греком, хотя и появились группы евреев с разным уровнем эллинизации от поверхностной до глубокой. Основные признаки мировоззренческого лица еврея Торы вавилоно-персидского периода сохранились в эллинизированном еврее Танаха. Но евреи эпохи эллинизма поверили в бога Яхве как в Бога всего человечества. Представление о своей избранности, превосходстве и особой судьбе развилось и укрепилось.
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Стивен Меллер, известный американский археолог-исследователь, много лет посвятивший изучению археологических памятников и истории Египта, предлагает новый, революционный взгляд на одну из древнейших в мире культур. Книга создана на основе эксклюзивных материалов, полученных автором во время экспедиций в Египет, а также новейших расшифровок древних текстов.© S. Mehler, 2004.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.