От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [80]
«Не менее серьёзно была духовная депрессия вследствие захвата страны Израиля и Иерусалима, разрушения Храма» (Safrai, S. 82, перевод мой. – Т.Ш.).
Вооружённая борьба евреев диаспоры с греками и против Рима охватила почти всю еврейскую диаспору. Предполагается, что военные действия велись не только в Египте, Киренаике (совр. Ливия), Кипре и некоторых областях Месопотамии, но и в Иудее.
В Александрии евреи уничтожили языческие храмы и гробницу Помпея. В ответ на эти действия еврейской общины в Александрии она была почти полностью уничтожена армией Траяна. Главная синагога Александрии была сожжена.
Особенно разрослось восстание в Киренаике, где оно приняло размеры настоящей войны между евреями и неевреями. Повстанцы-евреи разрушали языческие храмы, символику римского владычества, базилики и термы. Греческое и римское население было практически истреблено.
Во время компании императора Траяна по захвату земель между Тигром и Ефратом, которые находились под властью парфян, евреи Парфии приняли активное участие в борьбе с римлянами.
В ответ на это в странах Римской империи начались нападения на еврейские общины. Евреи ответили. Некоторые города диаспоры оказались под их управлением.
Восстание в диаспоре с большим трудом, но было подавлено римлянами. В общей сложности погибло примерно 1 млн. евреев. Во многих странах, в частности, на Кипре, еврейское население было полностью уничтожено. Самая прежде активная из общин, египетская, пришла в упадок. Еврейская община в Александрии утратила былое влияние.
Но на смену силе египетской общины пришло могущество вавилонской, куда постепенно перемещался центр национальной жизни еврейского народа. Вавилонское еврейство отличалось не только численностью и концентрацией в крупных городах. Оно было сплочённым и хорошо организованным. Во главе вавилонской автономии стоял экзиларх, который был её фактическим правителем. Экзиларх, являясь символом еврейского самоуправления, был официальным представителем вавилонской общины перед правительством государства. Должность экзиларха была наследственной. Экзиларх вёл своё происхождение от царя Давида.
Еврейские руководители восстания бежали в Иудею, куда и переместился центр тяжести военно-политической борьбы. Ситуация в Иудее сохраняла напряжённость. Чуть позже, в 132–135 гг., в Палестине развернулось восстание Бар-Кохбы, известное также под названием Второй Иудейской войны.
3.3.5. Восстание Бар-Кохбы как попытка восстановления еврейского национального государства (132–135 гг. н. э.)
Восстание Бар-Кохбы оценивается как продолжение восстания евреев диаспоры в 115–117 гг. И с этим трудно не согласиться. Но в каком смысле? И здесь я напомню, что важнейшим направлением национального развития еврейского народа является борьба за становление Иудеи с Иерусалимским храмом в качестве политически независимого центра управления всем еврейским народом.
Второй Иерусалимский храм был разрушен римлянами в 70 г. до н. э. Иерусалимский храм был разрушен как ответ на восстание евреев за своё освобождение от язычества и римской власти в период Первой Иудейской войны. От Храма сохранилась лишь небольшая часть южной стены. Сегодня она известна под названием «Стена Плача».
Адриан, который взошёл на трон Римской власти в 117 году, проводил политику нового выстраивания разрушенных городов и опустошённых регионов. Согласно (Safrai, S.86), император Адриан обещал евреям Иудеи, вновь отстроить Иерусалим, вернуть его еврейскому народу и разрешить сооружение Храма. Но уже через несколько лет он отказался от выстраивания Иерусалима как еврейского города и нового строительства Храма. Он захотел видеть Иерусалим эллинистко-римским городом, создать на Ближнем Востоке мир греческой культуры. Причины изменения его намерения точно не известны. В любом случае, до конца своего правления он проводил политику эллинизации во всех странах империи. Всем этническим группам восточных регионов, включая евреев, под угрозой смерти было запрещено обрезание. Адриан запретил обрезание, потому что для него оно было актом кастрации. Смысл обрезания для еврея состоит в том, «…чтобы человек всегда помнил, что это – знак, данный Богом» (Галеви, стр.93). В построенном новом городе на месте Иерусалима Адриан воздвиг храм Юпитера.
Возмущённые евреи Иудеи начали восстание. Евреи начали войну против храма Юпитеру, против конной статуи Адриана, поставленной на месте, где когда-то находилась Святая Святых. Но, в сущности, причины Второй Иудейской войны на духовно-политическом уровне были те же самые, что и причины Первой Иудейской войны.
Вождём восстания и его главной фигурой был Симон Бар-Кохба. На чеканенных во время войны монетах было написано: «Симон – правитель Израиля».
Восстание Бар-Кохбы, которое длилось три с половиной года, – это очень яркий пример военно-политического движения за независимое национальное государство и против греческой культуры.
Восстание Бар-Кохбы было подавлено римлянами. Последствия для еврейского народа были тяжёлыми, включая: массивное число мёртвых, огромное число проданных в рабство, большие территориальные потери. Иерусалим после войны был отстроен, но уже как языческий римский город. Евреям было запрещено в нём жить.
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Стивен Меллер, известный американский археолог-исследователь, много лет посвятивший изучению археологических памятников и истории Египта, предлагает новый, революционный взгляд на одну из древнейших в мире культур. Книга создана на основе эксклюзивных материалов, полученных автором во время экспедиций в Египет, а также новейших расшифровок древних текстов.© S. Mehler, 2004.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.