От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [81]
И в целом. После поражения во Второй Иудейской войне Иудея окончательно потеряла свою независимость. Военно-политическая борьба еврейского народа против власти Рима и греческой культуры в прежнем масштабе прекратилась. Но Синедрион, во главе которого стоял наси (патриарх) не перестал существовать, а опять сменил своё месторасположение. Синедрион как орган верховной власти для всего еврейского народа начал функционировать в Галилее, в Ушу:
«Наси и книжникам удалось восстановить Синедрион, установить отношения с диаспорой и господство над Палестиной. …Вавилонская община приняла новый авторитет страны Израиль… удалось также установить совместную работу раввинов с наси и общего культового центра с руководителями местных общин» (Safrai, S.92, перевод мой. – Т.Ш.).
3.3.6. Важнейшие результаты первой попытки реализации еврейским народом ключевых идей национального развития
Ведущим смыслом духовно-политической концепции существования еврейского народа в языческом мире является заложенная в Ветхом Завете долгосрочная цель его элиты – духовных наследников пророка и вождя Моисея. Духовно-политическая концепция в целом определяет совокупность взаимосвязанных направлений развития еврейского народа в языческом мире.
Цель библейской элиты еврейского народа на долгосрочную перспективу я понимаю как задачу достижения статуса духовно-нравственного воспитателя языческих народов, объединения всех народов в служении и вере в одну систему ценностей и установлении на Земле своего суда и своего порядка. Другими словами. Высшая национальная цель – это намерение распространить еврейский монотеизм в качестве универсального, пригодного для всех языческих народов. Высшая национальная цель – это намерение изменить в отдалённой перспективе систему ценностей языческого мира на своё видение правильного мироустройства. В сущности, по аналогии с тем, как в вавилоно-персидский период духовные наследники Моисея изменили у израильского народа мир многобожия на веру в единого и единственного для всех иудеев бога Яхве и дали Закон для всех евреев. И замечу, что духовное наставничество, а по сути, духовное конвертирование языческих народов – это избранный духовно-политической элитой еврейского народа свой путь достижения статуса одной из мировых сил в языческом мире. Этот путь был выбран в условиях невозможности достижения политического влияния на другие народы традиционным военно-экономическим путём. Этот путь был выбран амбициозными духовными руководителями еврейского народа, которые уже имели достаточно большой и успешный опыт воспитания мировоззрения у своего народа.
Духовно-политическая концепция определяет не только национальную идею. Она определяет и форму существования еврейского народа как духовно-политического и финансово-экономического союза двух образований, «Малый Израиль» и «Большой Израиль» (диаспора), находящихся под управлением Иерусалимского храма. Духовно-политическая концепция определяет роль каждого из двух образований в движении к достижению долгосрочной цели элиты еврейского народа. И в целом. Ключевые смыслы духовно-политической концепции существования еврейского народа в языческом мире определяют: необходимость сохраниться этнически; укрепиться духовно-политически, формируя у еврея устойчивое представление о своей избранности и особой судьбе; усилиться финансово-экономически; численно увеличиваться; территориально расширяться; добиваться становления «Малого Израиля» как политически независимого центра управления всем еврейским народом; перманентно укреплять политический и социально-экономический статус «Большого Израиля», пронизывая собой духовно-культурное и экономическое пространства языческих территорий.
В вавилоно-персидский период еврейский мир не обладал достаточной совокупной силой, чтобы вступить в конфликт с монархом страны проживания. Да, этого и не требовалось. Суть библейского назначения еврейского народа не имело смысла проявлять. Последовательное развитие народа ни на национально-культурной, ни даже на национально-политической фазе не встречало сопротивление монархов Персидской империи. Эта ситуация могла сохраняться сколь угодно долго. Приход Александра Македонского явился импульсом к изменению положения. Этно-национальное движение еврейского народа в период эпохи эллинизма в смысловом отношении также включало две фазы:
1. Национально-культурную как обновление и модернизация еврейского народа вследствие частичного принятия воздействия греческого мира.
2. Национально-политическую как борьбу еврейского народа с греко-римским языческим миром вследствие появления угрозы превращения еврейства в обычный народ, поставленный под воспитательно-экономический контроль другой культуры и ведущей мировой силы.
На национально-культурном этапе развития еврейского народа эпохи эллинизма наибольшее значение имели следующие обстоятельства:
1. Включение евреев в греческую систему образования и просвещения, которая позволяла стать «эллином по образованию» и евреем-интеллектуалом с «высшим» греческим образованием.
2. Кооптация евреев, эллинов по образованию и евреев-интеллектуалов с «высшим» греческим образованием, в элиту эллинистического государства, включая административно-управленческий и военный аппарат страны проживания.
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Стивен Меллер, известный американский археолог-исследователь, много лет посвятивший изучению археологических памятников и истории Египта, предлагает новый, революционный взгляд на одну из древнейших в мире культур. Книга создана на основе эксклюзивных материалов, полученных автором во время экспедиций в Египет, а также новейших расшифровок древних текстов.© S. Mehler, 2004.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.