От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [83]
Количественное увеличение еврейского населения, возможность получения греческого образования и активное интегрирование в финансово-экономическую жизнь страны проживания обусловило политическое и финансовое усиление еврейского народа, накопление его духовной и интеллектуальной силы. Совокупная сила позволяла при возникших угрозах превращения еврейства в обычный народ переходить к национально-политической борьбе, в которой вооружённая борьба с языческим миром составляла основную часть. В смысловом отношении национально-политическое движение еврейского народа состояло из двух взаимосвязанных ветвей:
1. Борьбу за становление Иудеи (Эрец-Израэль) в качестве политически независимого государства, в котором Иерусалимский храм должен быть духовно-религиозным, торгово-финансовым и политическим центром управления всем еврейским народом. 2. Борьбу за дальнейшее развитие политико-экономической силы диаспоры.
Национальная борьба еврейского народа за политически независимую Иудею и экономически сильную диаспору с большим политическим влиянием включала:
1. Вооружённую борьбу евреев Иудеи против греческой культуры и греко-македонской власти (маккавейское движение 166–164 гг. до н. э.).
2. Вооружённую борьбу евреев Александрии с греками и Римом за получение статуса «гражданин муниципии», который давал освобождение александрийского еврея от подушного налога и право участия в управлении городом (38 г. н. э.).
3. Первую Иудейскую войну против греческой культуры и Римской власти (66–71 гг. н. э.).
4. Вооружённую борьбу евреев с греками и Римской властью на территории диаспоры (115–117 гг. н. э.).
5. Вторую Иудейскую войну против греческой культуры и Римской власти (132–135 гг. н. э.).
Маккавейское движение в Иудее было продолжено борьбой Хасмонеев за осуществление и расширение национального государства, за повышение его политико-экономической силы на пути к достижению высшей цели элиты еврейского народа. Военно-политическая борьба евреев с греками и римской властью в городах Римской империи – это также борьба за сохранение своего политического и социально-экономического статуса на пути расширения своего влияния в языческом мире. С возникновением угрозы сохранению своего влияния, с активным наступлением языческого мира на иудаистский еврейская диаспора категорически не захотела потерять достигнутое ею социально-экономическое положение и политическое влияние. Диаспора оказала яростное сопротивление миру многобожия и его установкам. При этом замечу, что в военно-политическом движении еврейского народа была не только борьба за сохранение и развитие социально-экономического статуса общин диаспоры, но и силовая попытка очищения некоторых территорий от греческого присутствия (в событиях 115–117 гг.). В сущности, военно-политическая борьба на территории диаспоры была маккавей-хасмонейским движением.
Важнейшими конкретными результатами национально-политической борьбы еврейского народа с языческим миром явились:
1. Сожжение Иерусалимского храма и разрушение Иерусалима.
2. Исчезновение Иудеи как политического образования с исторической сцены.
3. Сожжение Главной Александрийской синагоги.
4. Массивное ослабление социально-экономической силы еврейства диаспоры.
5. Трансформация прежней формулы духовно-политического и экономического союза Иудеи и диаспоры в образование, состоящее только из диаспоры.
Одним из результатов национально-политической фазы явилось появление в эллинизированном еврее Танаха еврея-маккавея, готового встать на борьбу с языческим миром при возникновении угрозы превращения еврейского народа в обычный. Другими словами, «сегодня» – эллин по образованию, а «завтра» – «макавей», готовый к конфликту с чужой культурой и властью, потому что важнее всего «избранность» и угроза стать обычным народом.
Обе могущественные силы языческого мира, вначале греко-македонская, а затем римская с ведущей греческой культурой, имели целью поставить завоёванные народы под свой воспитательно-экономический контроль. С другой стороны, у вождей еврейского народа была аналогичная цель – пронизывать собой духовно-культурное и экономическое пространство стран проживания. Стать еврейскому народу особенным, назначение которого состоит в распространении в языческом мире своей системы ценностей, в постановке языческих народов под свой воспитательный и судебный контроль. В силу аналогичности главные цели противоположных по культуре миров, в сущности, были конкурентными. Столкновение между евреями и греками было неизбежным. Но языческий мир оказался мощнее еврейского. Исторически обусловленная конфронтация двух миров окончилась гигантским поражением еврейского народа. На смену сильному в политико-экономическом смысле образованию: Иудея-Иерусалим-диаспора пришло значительно ослабленное еврейство.
Произошедшая катастрофа выразилась не только в превращении Иудеи в незначимое образование, в сожжении Второго Иерусалимского храма, в масштабном политико-экономическом ослаблении диаспоры, сожжении Главной синагоги в Александрии. Произошедшая катастрофа выразилась в потере большей части еврейского населения. Напомню, что в I веке евреи составляли десятую часть населения Римской империи, а в ряде крупных городов их доля была ещё больше (в Александрии примерно 40 %).
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Стивен Меллер, известный американский археолог-исследователь, много лет посвятивший изучению археологических памятников и истории Египта, предлагает новый, революционный взгляд на одну из древнейших в мире культур. Книга создана на основе эксклюзивных материалов, полученных автором во время экспедиций в Египет, а также новейших расшифровок древних текстов.© S. Mehler, 2004.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.