От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [78]
Напомню ещё, что в отличии от периода власти Птолемеев в римском Египте утвердилось другое устройство общества. В системе римских ценностей категория «гражданин» была очень важна. Статус «гражданин» определял отличие в правах и обязанностях. Статус «гражданин» имел несколько уровней. Высшим был статус «гражданин Рима». При римском правлении происходит процесс превращения городов-полисов греческого типа из автономного образования в муниципию. Гражданство в муниципии было необходимым условием получения статуса гражданина Рима. Но не это – самое главное.
В правление Гая Калигулы (37–41 гг. н. э.) обладание статусом гражданина муниципии приобрело первостепенное значение. Гражданин муниципии не облагался налогом и, тем самым, становился членом привилегированной группы. Членом местного управления мог быть только гражданин муниципии.
В правление Гая Калигулы в синагогах Александрии (и в Иерусалимском храме) предполагалось водружение статуй императора с обязанностью евреев воздавать императору божеские почести.
Чтобы стать александрийским гражданином, надо было пройти гимнасий, то есть стать эллином по образованию. И подчеркну ещё раз. Раньше, в государстве Птолемеев, сословия были равны перед царём. Персональное положение определялось должностью при царе. Теперь же образовалось сословие граждан, которое имело значительно более высокий социально-экономический статус. Персональное положение определялось прежде всего наличием гражданства, которое можно было получить при наличии соответствующего образования.
Итак, в состав жителей Александрии, ставшей муниципией, входили как граждане, так и люди, не имеющие этого статуса. Греки были гражданами. Этнические египтяне не были гражданами. Евреи в массе своей тоже не имели статуса гражданина муниципии.
В связи с отсутствием статуса «гражданин муниципии» евреи должны были платить налоги. В связи с отсутствием этого статуса евреи не могли участвовать в управлении муниципией. Невозможность участия в управлении могла привести к потере важных источников дохода. При этом римская армия была уже так организована, что не было никакой необходимости в еврейских наёмниках. Евреи были отстранены от военной службы, что тоже приводило к потере важного источника дохода. А всё вместе – к изменению уровня влияния александрийской политевмы, к потере её политико-экономической силы.
В новых условиях евреи Александрии начали энергично добиваться гражданства. И, как я понимаю, при этом, они хотели остаться евреями. То есть, евреи не хотели сливаться с греками. Евреи не хотели:
«…принимать национальную гордость эллина-александрийца» (Ковельман, 2007).
Но можно сказать, и по-другому. Еврей Александрии хотел внутри остаться евреем, для которого верховный правитель – бог Яхве, и при этом, внешне стать гражданином, чтобы быть в привилегированном сословии.
Гражданство мог получить тот, кто обучился сам в гимнасие или его предок. И, как я понимаю, большинство евреев не проходило гимнасий. Однако:
«…все евреи, жившие в Александрии и входившие в александрийскую еврейскую общину, потрясая ветхими грамотами и историческими трудами, начали доказывать свои гражданские права» (Ковельман, 2007).
Подлинность бумаг евреев об окончании ими или их предками гимнасия вызывала у греков большое сомнение.
Получение евреем гражданства и, соответственно, освобождение его от уплаты налогов, уменьшало доход казны. Для александрийского грека было важно, чтобы в городском совете не были люди, которые в действительности должны были облагаться подушным налогом. Но мне кажется, что не только поэтому категория «гражданин» для грека имела значение. У грека была исторически сложившаяся установка на важность гражданства, на важность не только прав, но и обязанностей полноправного гражданина, который действительно принадлежит греческой культуре. И для александрийского грека было важно, чтобы евреи:
«…не марали несмешанную общину александрийцев, будучи невоспитанными и необразованными» (Ковельман, 2007).
Можно легко предположить, что греки не хотели проникновения к ним всё более чужого для них еврейского мира, а уж тем более его усиления.
Александрийцы яростно противились вступлению евреев в ряды граждан. Они хотели сохранения и расширения пространства эллинской культуры. Они хотели водружения статуй императора в еврейских синагогах. Они не хотели уменьшения дохода городской казны. Антагонизм между евреями и греками в силу их различия в культуре и в интересах всё более усиливался. В 38 году н. э., в царствование императора Калигулы, вспыхнули антиеврейские действия: осквернение синагог и их закрытие, разграбление домов, убийство некоторых евреев, публичное наказание еврейских руководителей. Всем евреям Александрии было предписано проживание лишь в одном из еврейских кварталов.
В 39 году в Рим александрийским еврейством была отправлена делегация во главе с Филоном Александрийским с ходатайством к императору против водружения статуй императора в синагогах Александрии и в Иерусалимском Храме.
После смерти Калигулы на престол вступил Клавдий. В Александрии евреи опять вооружились и напали на греков. На помощь александрийской общине пришли евреи из Иудеи. Бунт был римлянами подавлен.
Стивен Меллер, известный американский археолог-исследователь, много лет посвятивший изучению археологических памятников и истории Египта, предлагает новый, революционный взгляд на одну из древнейших в мире культур. Книга создана на основе эксклюзивных материалов, полученных автором во время экспедиций в Египет, а также новейших расшифровок древних текстов.© S. Mehler, 2004.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.
Новая книга Николая Черкашина "Белая карта" посвящена двум выдающимся первопроходцам русской Арктики - адмиралам Борису Вилькицкому и Александру Колчаку. Две полярные экспедиции в начале XX века закрыли последние белые пятна на карте нашей планеты. Эпоха великих географических открытий была завершена в 1913 году, когда морякам экспедиционного судна "Таймыр" открылись берега неведомой земли... Об этом и других событиях в жанре географического детектива повествует шестая книга в "Морской коллекции" издательства "Совершенно секретно".