От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [77]
Несмотря на внутреннюю изолированность общины от окружающего населения, евреи активно занимались торговлей, ростовщичеством, сбором налогов. Некоторые евреи диаспоры входили в элиту страны проживания. Некоторые евреи диаспоры участвовали в административной и политической жизни государств.
В диаспоре среди еврейских центров важнейшее место занимала Александрия:
«В 1 веке до н. э., после Птолемеев, о главе еврейской корпорации говорили, что он ведёт себя „как будто он судья независимой общины“» (Бикерман, гл.11).
Александрийская синагога потрясала своим великолепием и свидетельствовала о порядке и роскоши местных евреев. Количество молящихся в здании доходило до нескольких десятков тысяч.
Политику Рима по отношению к евреям диаспоры установил Юлий Цезарь, который, расширяя зону власти Рима, победил в Александрийской войне против Египта (48–47 г.г. до н. э.). В 30 году до н. э., после смерти царицы Клеопатры и Марка Антония, Египет стал провинцией Рима и полностью попал под его власть.
Согласно (Дуров, гл.5), победить Цезарю помогли евреи, поддержавшие его против Помпея. Они не могли простить последнему, что осенью 63 года до н. э. он взял штурмом Иерусалим и разорил их святыню – Иерусалимский храм.
Греко-македонская элита александрийского общества оплакивала превращение Египта в римскую провинцию.
Для евреев Александрии, напротив:
«…новая ситуация была выгодна – можно было торговать и общаться с единоверцами на всём пространстве империи. А до египетского национального величия сынам Авраама, конечно, не было дела» (Ковельман, 2007).
Политику Юлия Цезаря, включая налоговую реформу, продолжил и развил первый официальный император Римской империи – Октавиан Август:
«Юлий Цезарь и Октавиан опубликовали ряд эдиктов, благоприятных для еврейских подданных. Юлий Цезарь издал постановление, исключавшее еврейские организации из объединений, считавшихся нелегальными. Римские наместники Эгейского архипелага и Малой Азии следовали в подчинённых им областях этому примеру императора. Во времена Августа Агриппа защищал евреев от притязаний жителей греческих городов Малой Азии, а сам император гарантировал их право посылать пожертвования в Иерусалимский Храм» (Штерн, гл.8).
При Юлии Цезаре сбор податей (поземельный налог, подушная подать, пошлины) были под контролем Иерусалимского первосвященника. При Юлии Цезаре храмовый налог на законном основании собирался со всей территории Римской империи и переправлялся в Иерусалим. При императоре Августе функции налогового контроля были возложены на Синедрион – высший совет, состоящий из первосвященника, старейшин и книжников. Октавиан Август подтвердил порядок сбора храмового налога, установленного Юлием Цезарем и даже включил этот налог в категорию «священных денег». Это означало, что кража данного налога карается смертной казнью (Катасонов, стр.95). Вплоть до разрушения Второго Иерусалимского храма:
«Посягательство на право посылать пожертвования в Иерусалимский Храм считалось преступлением равным богохульству» (Штерн, гл.8.).
Об этом же пишет и еврейская электронная энциклопедия. И добавляет, что собранные в Вавилонии деньги «хранились в укреплённых городах Нисбис и Нехардея, откуда под вооружённой охраной доставлялись в Иерусалим» (ЭЕЭ, Храм). Менахем Штерн отмечает, что все императоры династии Юлиев-Клавдиев шли по стопам Августа.
При Юлии Цезаре размеры дани Иудеи Риму были меньше, чем при Селевкидах и в каждый 7-ой год евреи Иудеи были освобождены от уплаты налогов Риму. И в целом, при Римском правлении евреям было дано право (Штерн, гл.8):
1. Создавать свои собственные учреждения и пользоваться автономией в делах внутреннего самоуправления и судопроизводства.
2. Не принимать участия в языческом культе.
3. Не исполнять повинности, связанные с нарушением заветов еврейской религии, например, от обязанности воздавать императору божеские почести, что считалось основной формой выражения верноподданнических чувств жителей Империи.
Невоздавание божеских почестей императору другими народами рассматривалось как мятеж. Для евреев культ императора был заменён особыми жертвоприношениями в Иерусалимском храме и молебнами в синагогах за благополучие императора. Другими словами, Государственная власть в лице своих верховных правителей была расположена к евреям и покровительствовала им. Грекам привилегии евреев не могли нравиться. Исследователи отмечают рост греко-еврейской взаимной ненависти к началу новой эры.
3.3.2. Причины военно-политической борьбы евреев Александрии с греками и Римом в 38 году н. э
Массовое прибытие евреев в Александрию началось с образованием государства Птолемеев, в 301 году до н. э. Город был интернациональным. Но основную часть его населения, кроме коренных жителей, составляли греки и евреи:
«Два из пяти кварталов Александрии были населены евреями, и синагоги существовали во всех частях города» (ЭЕЭ, Александрия).
Расположение синагог во всех частях города означает, что евреи жили не только в двух кварталах, но и по всему городу.
В первые 40–50 лет существования Александрии как города-полиса греческого типа вновь прибывшему было легко получить полноправное гражданство. С течением времени приток иммигрантов в Александрию становился всё больше и зачисление в граждан прекратилось. Но напомню, что в период Птолемеев права и обязанности определялись не статусом горожанина, а царским указом. Важно было быть, например, в администрации царя или на военной службе у него. И для вхождения в элиту важнее было быть эллином по образованию. С другой стороны, евреи Торы и Танаха принципиально были против статуса гражданина. Ведь, для еврея высшей властью являлся бог Яхве, а не верховный правитель государства, в котором еврей жил. В принципе, еврей не может присягнуть на верность государству.
Стивен Меллер, известный американский археолог-исследователь, много лет посвятивший изучению археологических памятников и истории Египта, предлагает новый, революционный взгляд на одну из древнейших в мире культур. Книга создана на основе эксклюзивных материалов, полученных автором во время экспедиций в Египет, а также новейших расшифровок древних текстов.© S. Mehler, 2004.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.
Новая книга Николая Черкашина "Белая карта" посвящена двум выдающимся первопроходцам русской Арктики - адмиралам Борису Вилькицкому и Александру Колчаку. Две полярные экспедиции в начале XX века закрыли последние белые пятна на карте нашей планеты. Эпоха великих географических открытий была завершена в 1913 году, когда морякам экспедиционного судна "Таймыр" открылись берега неведомой земли... Об этом и других событиях в жанре географического детектива повествует шестая книга в "Морской коллекции" издательства "Совершенно секретно".