От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [132]
Деятельность ОПЕ в приобщении евреев к русской культуре получала поддержку властей. Но реформа 1867 года, которая дала возможность переезда во внутреннюю Россию некоторым группам ремесленников, был последней. Еврейским интеллектуалам стало понятно, что при российских императорах отмены черты оседлости в ближайшее время не будет. А численность еврейского населения заметно увеличивалась.
По переписи населения 1897 года еврейство Черты оседлости составляло более 95 % всего еврейского населения Империи. В Царстве Польском евреи составляли 37,7 % населения, в Белоруссии и Литве – 52.6 %. В конце XVIII века евреи были девятым по численности народом России, а в начале XX века – пятым (Клемперт, стр.38–39).
В связи с индустриализацией, отменой как крепостного права, так и права на винный откуп, произошло обеднение большой части народа, которое особенно заметно проявилось в Черте оседлости:
«Больше всего вреда причиняло евреям положение, согласно которому евреям нельзя было жить и работать в деревнях, а также продавать крестьянам спиртное. Тем самым был нарушен жизненный уклад трети еврейского населения, которое занималось на селе арендой или держало корчму; ещё одна треть занималась торговлей, а среди остальных преобладали ремесленники…На практике это вело к обнищанию евреев и непрерывное переселение бедняков в города черты оседлости» (Джонсон, стр.293).
К этому добавлю, что не у дел оказалось примерно 30 % евреев-ремесленников.
В Российской империи при царях для обедневшей и необученной части еврейского народа дорога на Восток через черту оседлости была закрыта, но дорога через западную границу была открыта. Следствием потери многими простыми евреями традиционных источников дохода одним из направлений мыслей была эмиграция и, прежде всего, – переселение в Америку. В Америку за период (1890–1914 гг.) эмигрировало свыше 90 % из эмигрировавших тогда в общей сложности 2 млн. человек. Кстати сказать, переселение огромного числа евреев в Америку имело большое политическое значение. В Нью-Йорке возникло ядро будущей силы, которая со временем будет действовать на мировой арене от лица всех евреев. Шло воссоздание Иерусалима в Америке. Некоторая часть евреев поехала в Европу. Другая часть – в Палестину.
Данные об эмиграции еврейского населения подтверждают, что появилась большая проблема с поддержанием прежнего образа жизни, обусловленная как относительным «убыванием» христианского населения и его освобождением от крепостного права, так и идущей индустриализацией страны, в результате которой промышленно выпускались различные товары и не требовалась в прежнем объёме ремесленная продукция. Не требовались в прежнем количестве и люди, желающие заниматься только торговлей и посредничеством. Потеря огромного количества соплеменников не могла оставить равнодушными буржуазную интеллигенцию еврейского народа. Еврейской элите была нужна ускоренная отмена черты оседлости.
Ускоренную отмену черты оседлости лидеры ОПЕ связывали с изменением государственного строя в Российской империи. По меньшей мере это следует из того, что на собрании ОПЕ в начале 1905 года было принято решение о поддержке движений, призывавших к свержению царской власти (Горовиц, стр.179). В Правление ОПЕ в 1905–1906 гг. входили не только так называемые либералы, среди них Максим Винавер, Генрих Слиозберг и Григорий Ландау, а также сионисты и социалисты. То есть активные члены ОПЕ одновременно являлись членами политических организаций.
На территории Российской империи в последней четверти XIX века разворачивались различные социально-революционные и национальные движения. Для еврейских лидеров национально-культурной фазы еврейского движения складывалась ситуация возможности перехода к национально-политической фазе своего национального движения.
6. Два важнейших национальных движения в Российской империи и несовместимость их целей
XIX век для Европы – это не только век индустриализации, модернизации и распространения образования в широких кругах населения. XIX век – это и время построения государств-наций. Исторически тождественность личности какой-либо группе определялась по его принадлежности к семье, роду, племени, но не по принадлежности к группе под названием «нация». Но это понятие в XIX веке стало центральной ценностью и формой единства, объединения людей, проживающих в одной стране. Конкретный человек, хотя и может принадлежать к какой-то ещё группе или даже нескольким, но он прежде всего является членом нации. Российское государство не осталось в стороне от этого явления.
Российское общество в XIX веке не было гомогенным: ни в языке, ни в религии, ни в культуре. Совокупность народов Российской империи не являлась нацией. Русский народ (великороссы) был не только самым многочисленным из всех народов Империи, но и протоэтносом Российского государства. Согласно (Севастьянов, стр.181), без самосознания «мы» для всех входящих в страну народов, но при отчётливой доминанте её протоэтноса, невозможно ни коллективное осознание общих целей, ни коллективное стремление к их достижению. С этим не трудно согласиться, учитывая опыт формирования европейских государств-наций.
Константин Михайлович Базили, популярный в русских литературных кругах 30-х годов XIX в. автор «Очерков Константинополя», видный дипломат, друг Н. В. Гоголя, пожалуй, меньше всего известен своими трудами о Сирии (вслед за автором мы употребляем здесь историческое понятие «Сирия», имея в виду современные территории Ливана и Сирии). А между тем работы Базили о Сирии оставили значительный след в науке. Его книга «Сирия и Палестина под турецким правительством» была одним из первых в мировой литературе трудов по Новой истории Сирии, Ливана и Палестины.
В изданиях, посвященных истории Великой Отечественной войны, мало и неохотно рассказывается о битве советских войск под старинным русским городом Ржевом. Между тем под Ржевом полегло более двух миллионов человек – больше, чем под Сталинградом или в иных сражениях великой войны. Вину за такие огромные потери многие возлагали на Верховного главнокомандующего Сталина, обвиняя его в неумелом руководстве армией и стратегических просчетах.Однако время делает свою работу. Открытие архивов КГБ-ФСБ дало возможность понять и оценить триединый стратегический замысел советского командования: операции «Монастырь», «Уран», «Марс».
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.