От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [129]
С учётом всего изложенного, ОПЕ можно понимать как национальный центр российского еврейства, деятельность которого на ближайшую перспективу имела политическуюцель. Политическая цель состояла в отмене черты оседлости и подготовке простых евреев к интеграции в российское общество в качестве национальной части, расположенной на всей территории Империи. Я понимаю ОПЕ и как движущую силу национально-культурного этапа национального движения еврейского народа.
Обращает на себя внимание следующее. В 1860 году, примерно за три года до основания петербургского ОПЕ, в Париже была организована первая современная международная еврейская организация «Всемирный еврейский союз» (Альянс). Цели союза были сформулированы в трёх пунктах (ЭЕЭ, Альянс):
1. Способствовать всюду эмансипации и моральному развитию еврейских масс.
2. Оказывать помощь всем, кто страдает за своё еврейство.
3. Поощрять публикации, которые могут содействовать осуществлению этой цели.
В период 1863–1880 гг. президентом Альянса был Изак Адольф Кремьё, юрист и государственный деятель Франции. Как президент Альянса Кремьё принял активное участие в защите интересов евреев России (Викитека, ст. ЕЭБЕ).
5.3.2. Две стадии деятельности ОПЕ нанационально-культурной фазе еврейского движения
В пореформенное время Александра II в Петербург прибывают крупные купцы-банкиры. В Петербург устремляется коммерческая элита со всех концов Империи. Петербург во второй половине XIX века начинает заполняться евреями-студентами. Петербург начинает заполняться и выпускниками петербургских университетов. Еврейская интеллигенция различных городов Российской империи также устремляется в Петербург. Юристы, врачи, журналисты и другие специалисты начали составлять весомую часть еврейского населения столицы. В Петербург прибывают евреи-ремесленники и отставные солдаты. В 1860–70-х гг. управление еврейской общиной переходит в руки предпринимателей и лиц свободных профессий из интеллигенции.
Численность евреев Петербурга с правом постоянного жительства постоянно увеличивается. Еврейская петербургская община растёт. В 1869 году в Петербурге насчитывалось около 7 тыс. евреев, но среди них почти не было таких, которые считали русский язык родным (Юхнева, стр.82).
Число евреев-студентов обоего пола быстро росло и в 1881 г. составляло приблизительно тысячу человек (около 10 % всех студентов Санкт-Петербурга). В 1881 г. значительную часть петербургского еврейства (17,2 %) составляла уже интеллигенция, то есть врачи, юристы, литераторы, учёные, работники искусства и т. д. В 1910 г. доля евреев Петербурга, которые считали русский язык родным увеличилась до 42 % (Юхнева, стр.83).
Социально-экономический статус евреев Санкт-Петербурга в конце XIX – начале XX вв. был высоким. Уменьшилось количество евреев-ремесленников, увеличилось количество работников торговли и представителей свободных профессий. Санкт-Петербург стал одним из центров еврейской общественной и культурной деятельности в России.
Интенсивная национально-культурная фаза национального еврейского движения в своём эволюционном развитии, на мой взгляд, имела две стадии, аналогичные тем, которые выделяет Miroslav Hroch в книге «Das Europa der Nationen». Но с учётом специфики еврейского проекта эти стадии можно представить следующим образом:
1. Пробуждение и развитие национального сознания у образованной части еврейского населения, то есть прежде всего у студенческой молодёжи, из которой выйдут будущие лидеры еврейского народа (1863-конец 80-х гг.).
2. Охват национальным сознанием широких слоёв еврейского населения с помощью деятельности активного меньшинства, подготовленного на первой стадии национально-культурной фазы движения. Одновременно усиление национального сознания русско-еврейской интеллигенции (конец 80-х гг. – 1907 г.).
С целью пробуждения и развития национального сознания у образованной части еврейского населения основным направлением деятельности ОПЕ являлось распространение знаний национальной культуры, истории и традиций. Для этого были выпущены как на русском языке, так и на иврите несколько книг, в число которых входили:
• «Сборник статей по еврейской истории и литературе» (1–2 выпуски, СПб, 1866-67).
• «Мировоззрение талмудистов, свод религиозно-нравственных поучений, в выдержках из главных книг раввинской письменности» (сборники высказываний от эпохи танаев до последователей М. Мендельсона, тт. 1–3, СПб, 1874-76).
• «Пятикнижие Моисеево в еврейском тексте и дословном русском переводе для евреев» (издание Торы с новым переводом И. Герштейна (1827-91), И. Л. Гордона и Л. Леванды, Вильна, 1875).
• Сидур (молитвенник на все дни годичного цикла) и махзоры (у ашкеназов – сборник молитв, песнопений и правил литургии на праздники Рош-ха-Шана, Иом-Киппур, Песах, Шавуот, Суккот).
Вторым важнейшим направлением деятельности ОПЕ на первой стадии было оказание финансовой помощи еврейским студентам и тем учёным-евреям, исторические исследования которых были нацелены как на углубление национального сознания, так и на борьбу против ассимиляции интеллигентной прослойки еврейства в доминирующей культуре.
Константин Михайлович Базили, популярный в русских литературных кругах 30-х годов XIX в. автор «Очерков Константинополя», видный дипломат, друг Н. В. Гоголя, пожалуй, меньше всего известен своими трудами о Сирии (вслед за автором мы употребляем здесь историческое понятие «Сирия», имея в виду современные территории Ливана и Сирии). А между тем работы Базили о Сирии оставили значительный след в науке. Его книга «Сирия и Палестина под турецким правительством» была одним из первых в мировой литературе трудов по Новой истории Сирии, Ливана и Палестины.
В изданиях, посвященных истории Великой Отечественной войны, мало и неохотно рассказывается о битве советских войск под старинным русским городом Ржевом. Между тем под Ржевом полегло более двух миллионов человек – больше, чем под Сталинградом или в иных сражениях великой войны. Вину за такие огромные потери многие возлагали на Верховного главнокомандующего Сталина, обвиняя его в неумелом руководстве армией и стратегических просчетах.Однако время делает свою работу. Открытие архивов КГБ-ФСБ дало возможность понять и оценить триединый стратегический замысел советского командования: операции «Монастырь», «Уран», «Марс».
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.