От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [116]
5.2.1. Получение русского образования
Для успеха в финансово-экономической деятельности на территории Российской империи и в различных профессиях, возникших в экономике страны в период индустриализации, евреям было целесообразно включиться в российскую систему образования и просвещения. Для успеха в области суда, средств массовой информации и литературной деятельности евреям тем более был нужен русский язык:
«Русский язык был языком подлинного знания и „стремления к свободе“ (как выразился народоволец и сибирский этнограф Владимир Иохельсон). …Научиться правильно говорить по-русски (или – для предыдущего поколения – по-немецки) означало научиться говорить» (Слёзкин, стр173–174).
Среди территориально-правового законодательства Российской империи относительно еврейского населения безусловно большое значение имело право на образование во всех российских училищах, гимназиях, университетах и академиях без принуждения к другой религии или обучения тому, с чем еврейство не согласно. Тем более, что для вхождения в государственную систему образования царским правительством были предложены различные льготы, например, содержание на казённый счёт.
В 70-е годы XIX века произошёл огромный рост числа учащихся-евреев в общих учебных заведениях. Во всех гимназиях и прогимназиях страны процент евреев с 1870 по 1880 годы удвоился – до 12 % (сравнительно с 1865 годом – учетверился), в Одесском учебном округе к 1886 достиг 32 %, по отдельным учебным заведениям – 75 % и более (Солженицын, ч.1, стр.164).
В другом источнике, подтверждая рост числа учащихся-евреев в гимназиях, сообщается следующее. В Российской империи между 1853 и 1886 годами общее число гимназистов выросло в шесть раз. За тот же период число гимназистов-евреев увеличилось почти в 50 раз (со 159, или 1,3 % от общего числа, до 7562, или 10,9 %). К концу 1870-х еврейские дети составляли 19 % всех гимназистов Черты, а в Одесском учебном округе – около одной трети (Слёзкин, стр.167).
Несмотря на приведённые цифры роста светского образовательного уровня, в Черте оседлости к 1897 году из лиц иудейского вероисповедания только 1,4 % признавали русский язык родным, для почти 98 % родным оставался идиш. Прилично говорила на русском языке лишь четверть еврейского населения (Клемперт, стр.39).
Намного лучше положение в смысле овладения русским языком было в Петербурге. В 1869 году доля евреев в Санкт-Петербурге, говоривших на русском языке «как на родном», составляла 2 %, в 1890 году – 29 %, в 1900 – 37 % (Слёзкин, стр.171).
Среди территориально-правового законодательства, принятого в царствование Александра II, несомненно, ещё большее значение имели:
• Право на местожительство во внутренних губерниях Российской империи лицам свободных профессий и студентам.
• Право на местожительство во внутренних губерниях Российской империи лицам, получивших высшее образование.
• Право повсеместного жительства евреям-врачам, фармацевтам, ветеринарам, акушеркам, фельдшерам и желающим учиться фельдшерскому искусству.
Во всех университетах страны в 1881 году студентов-евреев около 9 %, к 1887 их число выросло до 13,5 %, то есть, каждый седьмой студент – еврей. А в отдельных университетах – много выше. Так, в Харьковском университете на медицинском факультете – 42 % евреев, в Одесском университете на юридическом факультете – 41 % (Солженицын, ч.1, стр.164).
Другой автор, подтверждая рост числа студентов-евреев, сообщает следующее. Общее число студентов университетов между 1840 и 1886 годами увеличилось вшестеро (с 2594 до 12 793). Число евреев среди них возросло более чем в сто раз: с 15 человек (5 % от общего числа) до 1856 человек (14,5 %). В Одесском университете каждый третий студент в 1886 году был евреем. Еврейки составляли 16 % слушательниц Киевских высших курсов и московских Лубянских курсов, 17 % Бестужевских курсов и 34 % Женских медицинских курсов Санкт-Петербурга (Слёзкин, стр.168).
И подчеркну два обстоятельства. Первый заключается в том, что доля студентов-евреев в университетах была ещё большей, чем в гимназиях. Второй заключается в том, что евреи стремились поступать на медицинский и юридический факультеты. В Санкт-Петербурге между 1881 и 1913 годами доля еврейских врачей и дантистов возросла с 11 % и 9 %, соответственно, до 17 % и 52 % (Слёзкин, стр.169).
Поступление на медицинский факультет было обусловлено не только правом на место жительства во внутренних губерниях Российской империи. Я думаю, что обучение на медицинском факультете обусловлено и тем, что медицина исторически была областью профессиональной деятельности евреев, обеспечивая высокие заработки, а для некоторых – и возможность деятельности при дворе высокопоставленного лица.
Массовое поступление на юридический факультет также обусловлено не только правом на жительство во внутренних губерниях Российской империи. Напомню, что нормативные предписания и законы еврейского права являются одной из главных составляющих еврейской культуры, отражённой как в Танахе и Талмуде, так и во множестве других произведений иудаизма. Эта составляющая еврейской культуры ярко проявилась в организации и деятельности ВААДА четырёх земель. И подчеркну, что деятельность в юридической сфере прямо связана с национальной идеей еврейского народа. А судебная реформа Александра II (1864) давала возможность активного участия в судопроизводстве страны.
Константин Михайлович Базили, популярный в русских литературных кругах 30-х годов XIX в. автор «Очерков Константинополя», видный дипломат, друг Н. В. Гоголя, пожалуй, меньше всего известен своими трудами о Сирии (вслед за автором мы употребляем здесь историческое понятие «Сирия», имея в виду современные территории Ливана и Сирии). А между тем работы Базили о Сирии оставили значительный след в науке. Его книга «Сирия и Палестина под турецким правительством» была одним из первых в мировой литературе трудов по Новой истории Сирии, Ливана и Палестины.
В изданиях, посвященных истории Великой Отечественной войны, мало и неохотно рассказывается о битве советских войск под старинным русским городом Ржевом. Между тем под Ржевом полегло более двух миллионов человек – больше, чем под Сталинградом или в иных сражениях великой войны. Вину за такие огромные потери многие возлагали на Верховного главнокомандующего Сталина, обвиняя его в неумелом руководстве армией и стратегических просчетах.Однако время делает свою работу. Открытие архивов КГБ-ФСБ дало возможность понять и оценить триединый стратегический замысел советского командования: операции «Монастырь», «Уран», «Марс».
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.