От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [115]

2. Деятельность делового еврейского сообщества была направлена как для увеличения своей прибыли, так и для осуществления ключевых смыслов существования еврейского народа в христианском мире. Следствием этой деятельности было и финансово-экономическое развитие Российской империи.

Итак. В XIX веке роль евреев в развивающейся капиталистической экономике Российской империи была чрезвычайно значительной, особенно в Черте оседлости. Накопленный капитал еврейского делового сообщества постепенно овладевал наиболее прибыльными отраслями финансово-экономической сферы и во внутренней России. Особенно заметной была роль евреев в развивающейся финансовой сфере страны. И свою цель в данных условиях финансово-промышленная элита могла видеть, в том, чтобы стать доминирующей силой или даже собственником всей национальной финансово-промышленной сферы Российской империи, поставить экономику России под свой монопольный контроль. Энергичное личное обогащение не противоречит этой задаче. Схема расширения деятельности еврейского населения в финансово-промышленной сфере России с учётом воздействия на национальное объединение евреев, на область средств массовой информации и литературы представлена на рис. 4.

Рис 4. Деятельность в финансово-промышленной сфере

Я не хочу уменьшить значение личной настойчивости и личного стремления к обогащению. Я не преуменьшаю исторический опыт еврейского народа в накоплении капитала и его быстром перемещении, как в прямом смысле, так и опосредованно. Я тем более понимаю колоссальную роль сетевой связи сплочённого еврейского делового сообщества, которое в нужный момент оказывает своему родственнику или соплеменнику финансовую, информационную и деловую помощь. Я также подчёркиваю, что успех финансово-промышленных еврейских семей и их отдельных представителей зависел от связи с царскими домами, от правительственной поддержки, от деловых связей, поддержки и помощи членов аристократической элиты Российской империи. Политика самого Александра II была направлена на вхождение «полезных» для страны евреев в российское общество. Но можно сказать и по-другому. В определённом смысле Александр II покровительствовал еврейскому народу, как было в Истории со многими другими покровителями до него, начиная с египетских фараонов.

И с моей точки зрения, постепенное продвижение за границу Черты и последующее активное вхождение в финансово-промышленную сферу внутренней России было также подчинено упорному следованию ключевым смыслам существования еврейского народа в противоположном ему мире, известными каждому поколению его финансовой-торговой и духовно-религиозной элиты.

В деловой жизни России существовало не только европейское, еврейское и мусульманское предпринимательство. В деловой жизни России существовало и русское старообрядческое предпринимательство, например, Рябушинские, Морозовы, Прохоровы, Гучковы и т. д. Старообрядческое сообщество предпринимателей также развивало свою деятельность в различных финансовых и промышленных отраслях, развивало стратегии монопольного управления и контроля. Но предприниматели-старообрядцы, несмотря на гонения, которых немало было в истории староверства, считали национальные интересы России своими собственными и работали с ответственностью за её финансово-экономическое развитие. Предприниматели-старообрядцы отличались гораздо более сдержанными отношениями с правительством.

5.2. Вхождение евреев в сферу суда, средств массовой информации и литературной деятельности на русском языке

XIX век – это век вхождения евреев в систему русского образования. Деятельность императоров Александра I и Николая I в этом процессе играла большую роль. Но значительно более массовый характер получения евреями светского русского образования непосредственно связан с существенным изменением территориально-правового положения еврейского населения в пореформенное время Александра II. С 60-х гг. в Петербурге существенно увеличивается количество евреев, окончивших различные университеты Российской империи.

Заметная часть русско-еврейской интеллигенции активно действовала в юридической области, имея в виду усиление своего влияния в судопроизводстве.

Еврейская культура в области прессы развивалась на трёх языках: древнееврейском (иврит), разговорном еврейском (идиш) и русском. Важнейшим делом увеличивающегося числа журналистов и публицистов еврейской национальности, пишущих на русском языке, было формирование общественного мнения, участие в защите евреев и еврейского права в Российской империи.

XIX век для России – это не только век индустриализации, модернизации и национальных движений, но и золотой век русской литературы. В XIX веке в России творила целая плеяда русских писателей, философов и историков. Весомая часть русско-еврейской интеллигенции включилась в литературную деятельность на русском языке, в формирование пристрастий русскоговорящего пространства.

Вхождение еврейских интеллектуалов как в область судопроизводства, так и в область истолкования и оценки произведений русской литературы вызвало в среде русских деятелей права, русских мыслителей и писателей разделение на две группы по вопросу права активного влияния евреев на общественное сознание и развитие русской высокой культуры.