От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [103]
• Синагога.
Иешива выпускала учёных-богословов и специалистов по еврейскому законодательству. В иешиве (как и в хедере) светские дисциплины не преподавались.
Судебная система и законодательство регулировали социально-экономические отношения как между общинами, так и между членами общины.
Синагога была центром религиозной и общественной жизни, местом для проповедей, совместных молитв и сопровождающих их обрядов, изучения Торы, комментарий к Мишне, законов и т. д. Синагога укореняла в еврее его убеждение в своей избранности и особой судьбе, в будущем восстановлении Иудеи, в будущей славе Богом избранного народа:
«Все народы, восплещите руками, воспойте Богу гласом радости; ибо Всевышний и Бесстрашный Иегова, Великий Царь вселенной! Да подчинит он нам народы и племена, да повергнет их под наши ноги. Изберет Он для нас наше наследие…» (Книга Кагала, гл. X, из псалма, который читается всем народом семь раз подряд в праздник еврейского Нового года);
«На будущий год – в Иерусалим!» (Книга Кагала, гл. X, провозглашается всем народом по окончанию празднования Йом-Кипура – дня отпущения всех грехов).
Окончившие иешиву занимали привилегированное положение в еврейской общине. В их руках была как административная, так и судебно-правовая власть над своим народом.
3.2. Самоуправление при вхождении в Российскую империю
На территории Польско-литовского государства управление в еврейской общине было строго отрегулировано. Система еврейского самоуправления в общине была унаследована еврейской автономией Черты оседлости.
В социально-статусном отношении евреев общины можно чётко разделить на два класса:
1. Получившие высшее богословско-талмудическое образование в иешиве и поэтому являющиеся её полноправными членами.
2. Не учившиеся в иешиве (то есть простолюдины) и поэтому не являющиеся её полноправными членами.
Высшей властью общины было общее собрание из всех её полноправных членов. Ежегодно на общем собрании полноправных членов назначались два учреждения (Книга Кагала, гл. IX):
• Административный орган управления – кагал, в число членов которого входили «уважаемые» люди и авторитетные учёные-талмудисты.
• Бет-дин – судебный орган, председателем которого был раввин общины.
Как и в Польско-литовском государстве кагал являлся учреждением, который обеспечивал сбор налога со своих членов в государственную казну. Он утверждал и откупщиков по государственным сборам. Кагал посредством назначаемых им лиц осуществлял и сбор подати в казну общины.
Кагал осуществлял взаимодействие с чиновниками местной власти, проводя интересы, касающиеся евреев области, округа, свои или конкретного еврея. Для этой деятельности кагал использовал назначаемых им агентов – факторов. Взаимодействие с центральной властью Российского государства осуществляли штадланы.
Кагал осуществлял административное наказание провинившихся. Он же осуществлял защиту нуждающихся членов перед внешним миром, например, освобождение из полиции. Лица для религиозно-ритуальных и общественных служб назначались кагалом.
И в целом. Органом управления каждой еврейской общины, как и прежде, был союз кагала и раввинов. Все фискальные, экономические, административные, воспитательно-образовательные и судебные вопросы, решались на фоне богословско-талмудического образования, которое получили члены кагала и бет-дина. Положение простого еврея в общине при вхождении в Российскую империю из бывшего Польско-литовского государства не изменилось. Простой еврей находился под властью наиболее богатых евреев, учёных-богословов и судей. Авторитет и власть кагала над евреем осталась прежней.
3.3. Некоторые особенности в посреднической деятельности евреев Черты
Исторически основным видом деятельности еврейского населения являлись торговая и финансовая (преимущественно ростовщическая) деятельности. Многие евреи занимались арендой и откупами. Некоторая часть занималась ремесленничеством. Определённая часть занималась медициной. В Черте постоянной еврейской оседлости в огромном количестве действовали упомянутые выше факторы. Факторы здесь – это посредники между кагалом и чиновниками местной власти, посредники между различными сторонами, которым поручено следить за делами в пользу еврейского народа. Отмечается, что институт еврейских факторов отсутствует у других народов. Основным первоисточником для описания некоторых особенностей деятельности факторов была «Книга кагала» Якова Брафмана.
Но возникают вопросы: Можно ли доверять подлинности тех материалов, которые Яков Брафман использует в качестве своих первоисточников? Можно ли доверять его переводу этих материалов? Я принимаю ответ, который даёт Электронная Еврейская Энциклопедия:
«Брафман Яков Александрович в 1869 г. опубликовал за государственный счет «Книгу кагала» – материалы для изучения еврейского быта (перевод протокольных записей решений руководства минской общины). В 1875–82 гг. вышло второе дополненное издание «Книги кагала» в двух томах: том 1 являлся своего рода подробным введением Брафмана к публикуемым им материалам, том 2 содержал перевод 1055 решений руководства минской общины (вместо 285 в 1-ом издании). Книга пользовалась большим успехом в антисемитски настроенных кругах и была переведена на французский, польский и немецкий языки. Хотя ряд еврейских общественных деятелей и деятелей культуры обвиняли Брафмана в подделке и искажении документов, использованные им материалы являются подлинными, и переводы его достаточно точны. Однако предлагаемая Брафманом концепция, суть которой сводилась к тому, что еврейская община – это государство в государстве, оно не считает обязательным для себя исполнение российских законов, его цель – «умозатмение христиан», превращающее их в лишь фиктивных собственников принадлежащего им имущества, является одной из модификаций общепринятых концепций антисемитской публицистики второй половины XIX в. «Книга кагала» широко использовалась антисемитскими авторами для целей антиеврейской пропаганды. В то же время опубликованные в ней документы послужили многим историкам материалом для изучения жизни еврейства России в XIX в.» (ЭЕЭ, Брафман Яков).
Константин Михайлович Базили, популярный в русских литературных кругах 30-х годов XIX в. автор «Очерков Константинополя», видный дипломат, друг Н. В. Гоголя, пожалуй, меньше всего известен своими трудами о Сирии (вслед за автором мы употребляем здесь историческое понятие «Сирия», имея в виду современные территории Ливана и Сирии). А между тем работы Базили о Сирии оставили значительный след в науке. Его книга «Сирия и Палестина под турецким правительством» была одним из первых в мировой литературе трудов по Новой истории Сирии, Ливана и Палестины.
В изданиях, посвященных истории Великой Отечественной войны, мало и неохотно рассказывается о битве советских войск под старинным русским городом Ржевом. Между тем под Ржевом полегло более двух миллионов человек – больше, чем под Сталинградом или в иных сражениях великой войны. Вину за такие огромные потери многие возлагали на Верховного главнокомандующего Сталина, обвиняя его в неумелом руководстве армией и стратегических просчетах.Однако время делает свою работу. Открытие архивов КГБ-ФСБ дало возможность понять и оценить триединый стратегический замысел советского командования: операции «Монастырь», «Уран», «Марс».
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.